Erostrateاكتشاف ثقافات العالم، عملًا بعد عمل
قائمتي 0

كيف اختيرت الأعمال

البلدان / أوروبا البلقانية

بلغاريا

الأعمال
47
كتب: 33 · أفلام: 14
الفترة
1805–1988
لغة الكتابة
البلغارية

الأبجدية السيريلية لا تأتي من كيرلس. كان الراهب وأخوه ميثوديوس قد وضعا في 863 كتابةً أخرى تماماً، الغلاغوليتية، بحروف مستديرة معقدة. أما السيريلية فقد صنعها بعد جيل تلاميذهما، في المدارس الأدبية للإمبراطورية البلغارية الأولى، في بريسلاف وأوهريد، وأعطوها اسم معلمهم. فالكتابة التي يقرأها اليوم مئات الملايين وُضعت هنا.

تابع القراءةعرض أقل

هذه الأسبقية صنعت حساسية دائمة. كانت بلغاريا أول مركز أدبي سلافي، ثم أخرجتها خمسة قرون عثمانية من مجال الرؤية الأوروبية، وجاءت نهضتها الوطنية في وعي نسيانٍ لها. كتب راهب من جبل آثوس في 1762 تاريخاً للسلاف البلغار سيدور ثمانين سنة في نسخ مخطوطة، تُنسخ باليد من دير إلى دير، قبل أن يُطبع. وليست الكتب المؤسِّسة التي عاشت هذا العمر دون مطبعة كثيرة، وهذا التداول اليدوي يفسّر المكانة الدائمة للناسخ في الذاكرة البلغارية.

الشكل الذي بلغت به بلغاريا أقصى مدى هو الصورة الذاتية القاسية. نشر أليكو كونستانتينوف في 1895 مغامرات تاجر ورد بلغاري مُطلَق في أوروبا، غليظ وبخيل وواثق من نفسه وخَجِل في الوقت نفسه. صار «باي غانيو» اسماً عاماً في اللغة، والبلغاري الذي يصف أحداً بذلك لا يحتاج إلى تفسير. وقد دُفع الثمن نقداً: قُتل كونستانتينوف بالرصاص بعد سنتين، واختفى جيو ميليف في 1925 بعد قصيدة عن القمع ووُجد جسده في مقبرة جماعية بعد ثلاثين سنة، وأُعدم نيكولا فابتساروف رمياً بالرصاص في 1942.

ما ينتظر القارئ أدبٌ يسخر من نفسه بدقة غير مريحة، ولا تكون فكاهته عزاءً قط. الرواية التي تفتح هذه الصفحة تجري عشية انتفاضة أبريل 1876، وقد كتبها مؤلفها في منفاه بأوديسا.

على الخريطة

مدخلٌ للبدء

Под игото

إيفان فازوف · 1889

أول رواية تاريخية بلغارية كبرى، حرّة الحقوق: اختيرت عام 2009 الرواية المفضلة لدى البلغار.

في ربيع 1875، في بيالا تشيركفا، البلدة الجبلية الصغيرة، يقطع عشاء الوجيه ماركو هاربٌ مختبئ في إسطبله: إيفان كراليتش، الفار من سجن عثماني. وتحت هوية جديدة، هوية المعلم بويتشو أوغنيانوف، يكسب السكان شيئًا فشيئًا لقضية الحرية، ويتولى قيادة اللجنة السرية، ويقع في حب رادا، المعلمة الشابة اليتيمة.

محطات زمنية

  1. 886–1396بلغاريا الوسيطةمن أقدم الآداب السلافية، وُلدت مع الأبجدية والإمبراطورية الأولى.
  2. 1393–1878خمسة قرون عثمانيةتتحطّم النخبة المتعلّمة. وتبقى الثقافة في الأديرة والمنفى.
  3. 1800–1878النهضة البلغاريةيقظة وطنية: تُفتح المدارس، وتُعاد صياغة اللغة، ويُهيَّأ للانتفاضة.
  4. 1876انتفاضة أبريلسُحقت بالدم فهزّت أوروبا وعجّلت بالاستقلال، وظلّت تسكن كل ما تلاها من أدب.
  5. 1878–1918الدولة الجديدةالرواية الوطنية، ثم هجاء ما صارت إليه البلاد المتحرّرة.
  6. 1900–1944الرمزية والحداثةينفتح الشعر على أوروبا. ويدفع غيو ميليف حياته ثمنًا لقصيدته «أيلول».
  7. 1946–1989الجمهورية الشعبيةأدب تحت القيد، تصير فيه المواربة والتلميح فنًّا.
  8. 1950–1990السينما البلغاريةمن مدرسة صوفيا للرسوم المتحركة إلى درامات ميتودي أندونوف ولودميل ستايكوف.

مفاتيح القراءة

1الأسماء والقرابة
  • تنتهي الأسماء بـ‑ov أو ‑ev أو ‑ski، وتُضيف الصيغة المؤنثة حرف a: زوجة إيفانوف هي إيفانوفا، وليس هذا اسم عائلة آخر.
  • اسم الأب الوسيط، المشتق من اسم الأب، يظهر في الوثائق الرسمية: إيفان بيتروف غيورغييف هو إيفان بن بيتار من أسرة غيورغييف.
  • يوم القديس الذي يحمل المرء اسمه، الإيمِن دِن، يُحتفل به أكثر من عيد الميلاد، ولا حاجة إلى دعوة للحضور.
  • الكُوم، أي العرّاب، له دور دائم في قرارات الأسرة.
2ما يُقال وما لا يُقال
  • المرحلة الشيوعية، من 1944 إلى 1989، و«عملية الإحياء» التي أجبرت الأقلية التركية على تغيير أسمائها في الثمانينيات، موضوعان لا يزالان صعبين.
  • أنتجت الرقابة كتابةً بالتلميح بقيت عادتها، وكان الغريب والحكاية وسيلة للكلام عن الحاضر.
  • إشارة الرأس معكوسة: تحريك الرأس يميناً وشمالاً يعني نعم، وحركة إلى أعلى تعني لا، وهذا العكس يُقرأ في مشاهد الحوار.
  • لا يشكو المرء من حاله أمام رئيسه، لكن الشكوى العامة من حال البلد أسلوب في الحديث.
3الدين والغيب
  • الأرثوذكسية هي الأغلبية، بكنيسة كانت أداة بقاء وطني في العهد العثماني وطرفاً محل جدل في العهد الشيوعي.
  • توجد أقلية مسلمة قديمة، تركية وبوماقية، في الجنوب والشمال الشرقي، وذكرها في نص ما نادراً ما يكون محايداً.
  • التقويم اليولياني في الأعياد يجعل بعض الاحتفالات تقع في تواريخ مختلفة عن العرف الغربي.
  • السامودِفي، وهن نساء خوارق يسكنّ العيون والفرجات في الغابات، والزْمي، وهو تنّين عاشق يسلب البنات، ينتميان إلى معتقد القرية لا إلى الديكور.
4الألوان والطقوس والحداد والأعياد
  • الأسود لون الحزن ويُلبس مدة طويلة، وبخاصة عند أرامل القرى.
  • تتبع مراسم الموت مراحل مؤرَّخة: أربعون يوماً، وستة أشهر، وسنة، ويُوزّع القمح المسلوق في كل مرة.
  • في الأول من آذار، تفتح المارتينِتسا، وهي خيط أحمر وأبيض يُلبس حتى رؤية أول لقلق، فصل الربيع.
  • النِستيناري، وهم راقصون على الجمر في الجنوب الشرقي، والكوكيري المقنّعون في الشتاء، من الشعائر الحية لا من الاستعراضات المستعادة.
5مرجعيات مشتركة
  • باي غانيو، البلغاري الغليظ المُطلَق في أوروبا، صار اسماً عاماً وسبّة ودّية.
  • الأغاني الشعبية التي جمعها شابكاريف والأخوان ميلادينوف، ومعها السامودِفي وأضحية تأسيس الجسر، هي الموروث المشترك مع مقدونيا.
  • كرالي ماركو، بطل لا يُقهر وتابع للسلطان في الوقت نفسه، يعبر الموروث الملحمي البلقاني كله.
  • الهايدوك، وهو الخارج على القانون المنتقم في الغابات، هو الشخصية المركزية في الرواية الوطنية للقرن التاسع عشر.
6قراءات خاطئة شائعة
  • بلغاريا ليست ضاحية متأخرة من العالم السلافي: إنها أول مركز مكتوب فيه، وفيها وُضعت السيريلية.
  • إشارة الرأس المعكوسة تُنتج التباسات فعلية في مشاهد الحوار المترجمة.
  • كلمة «النِير»، التي منها عنوان الرواية الوطنية، تعني السيطرة العثمانية وتُثقل كل استخدام للكلمة.
  • المطالبة بالتراث المقدوني خلاف قائم مع البلد الجار، يوثقه هذا الملف دون أن يحكم فيه.

حكايات وأساطير 1

مختارات للبدء 10 / 47

عرض الأعمال كلها (47)