تايوان
- الأعمال
- 14
- كتب: 11 · أفلام: 3
- الفترة
- 1915–1994
- لغة الكتابة
- الصينية
كل اللغات الأوسترونيزية تأتي من هذه الجزيرة. يضع اللغويون في تايوان المركز الذي انطلق منه، قبل نحو خمسة آلاف سنة، ملّاحون يتحدث أبناؤهم اليوم الملغاشية والتاغالوغية والماورية والهاوايية والساموية. ولغات الشعوب الأصلية في تايوان أشد تنوعاً داخلياً من الأسرة كلها مجتمعةً، وهذا يدل على أنها الأقدم. فجزيرةٌ مساحتها ستة وثلاثون ألف كيلومتر مربع هي أصل فضاء ثقافي يمتد من شرق أفريقيا إلى جزيرة الفصح.
تابع القراءةعرض أقل
ومن نقطة البداية هذه لم يُكتب شيء تقريباً. لم تكن للشعوب الأصلية الستة عشر المعترف بها كتابة، وما دُوّن دوّنه غيرهم: الهولنديون في القرن السابع عشر، ووصفوا دين السيرايا، ثم الإداريون اليابانيون بين 1895 و1945، وأجروا مسوحاً إثنوغرافية واسعة باليابانية. أما السكان الأغلبيون اليوم فجاءوا من فوجيان وغوانغدونغ منذ القرن السابع عشر، ووصلت موجة ثالثة في 1949 مع الحكومة القومية المهزومة، حاملةً معها لغة المندرين.
من هنا ثقافة يشغلها سؤال من هو من هنا. وقد طرحته السينما التايوانية طرحاً أفضل من الكتاب. صوّر هو شياو‑شيان في 1989 أسرةً في السنوات التي تلي 1945، ومنها قمع 1947 الذي لم يكن يمكن الكلام عنه، بلقطات ثابتة بعيدة. وأعاد إدوارد يانغ في 1991 بناء واقعة من 1961 في ثانوية في تايبيه يتقاتل فيها مراهقون من أسر قادمة من القارة في عصابات. صُنعت هذه الأفلام في ظل الأحكام العرفية أو بُعيد رفعها في 1987، وهذا يفسّر حذرها واتساعها.
ما ينتظر المشاهد بطءٌ يترك وقتاً لفهم من يتكلم أي لغة، فذلك يقول كل شيء. الفيلم الذي يفتح هذه الصفحة يتبع أسرة من كيلونغ من 1945 إلى انتفاضة 28 فبراير 1947، وهو أول فيلم تايواني يُظهر المجزرة التي تلتها.
مدخلٌ للبدء
悲情城市
هو شياو شين · 1989
«مدينة الأحزان»: أول فيلم تايواني يُظهر مجزرة 1947، الأسد الذهبي في البندقية.
في عام 1945 يستسلم اليابان وتنتقل تايوان إلى القوميين الصينيين، الذين استُقبلوا بالأمل قبل أن تحلّ الريبة والفساد والقمع. وفي كيلونغ تدير أسرة لين مطعمًا متواضعًا. يصطدم الابن الأكبر بالعصابات المنتفعة من الفوضى، ويختفي أخ آخر بعد اعتقاله، ويرتبط الأصغر، المصوّر الأصم الأبكم، بالشابة هينومي، حين تندلع انتفاضة 28 فبراير 1947.
محطات زمنية
- 1989«مدينة الأحزان»هو شياو شين يصوّر عام 1947، بعد عامين من رفع الأحكام العرفية.
- 1991–1992الموجة الجديدةإدوارد يانغ وستان لاي يحملان السينما التايوانية إلى العالم.
مفاتيح القراءة
- أسماء الهان تتقدّم الاسم الشخصي، على النموذج الصيني، ويختلف النقل بحسب الأنظمة: هو شياو‑شيان أو هو شياوشيان.
- أُجبر السكان الأصليون طويلاً على اتخاذ أسماء يابانية ثم صينية، واستعادة الأسماء الأصلية منذ 1995 فعل سياسي.
- التمييز بين التايوانيين المستقرين منذ قرون، ويُسمّون بِنشِنغرِن، والقادمين في 1949، وايشِنغرِن، معطىً اجتماعي كبير يكشفه الاسم واللكنة.
- عدد من الشعوب الأصلية، ومنها الأميس والبويوما، أمويّة النسب، وهذا يخالف مجتمع الهان المحيط.
- واقعة الثامن والعشرين من شباط 1947 و«الإرهاب الأبيض» الذي تلاها، بآلاف الإعدامات، كانا مما لا يُقال حتى التسعينيات.
- الوضع السياسي للجزيرة هو الموضوع الأشد حساسية، والمعجم المستخدم لتسميتها موقفٌ في ذاته.
- الاستعمار الياباني يُحكَم عليه أحكاماً متباينة، وأكثر تسامحاً مما في كوريا، وهذا يفاجئ.
- اللغتان التايوانية والهاكا قُمعتا في المدرسة لصالح المندرين، واستخدامهما في فيلم إعلانُ موقف.
- يسود الدين الشعبي الصيني، بمعابد الأحياء والمواكب والآلهة المحلية، ومنها مازو حامية البحّارة، وهي الأكثر أتباعاً في الجزيرة.
- البوذية والطاوية تختلطان بهذا الموروث بلا حدّ واضح، وتضمّ المعابد عبادات عدة.
- عبادة الأسلاف وشهر الأشباح، حيث يُطعَم الموتى التائهون، ينظّمان التقويم.
- الأديان الأصلية حلّت المسيحية محلها في معظمها، وهي الأغلبية عند الشعوب الستة عشر المعترف بها، وهذه خصوصية.
- الأبيض لون الحزن، والأحمر لون العيد، وحرق النقود الورقية للأموات عادة يومية.
- قد تمتد الجنازة أسابيع بسرادق تُنصَب في الشارع، وكلفتها تُلزم الأسرة الممتدة.
- عيد الأشباح، في الشهر القمري السابع، يفرض محرَّمات تذكرها النصوص دون أن تشرحها.
- مواكب المعابد، بالمحفّات والمفرقعات، هي الحدث الاجتماعي في الحي.
- التقارير الهولندية من القرن السابع عشر، المترجمة في 1903، تصف دين السيرايا بكاهناته، وهي المصدر المباشر الوحيد عن دين فورموزي سابق للتصيين.
- المسوح اليابانية التي أُجريت بين 1900 و1935 جمعت حكايات الأتايال والبونون والبايوان والأميس، بلغاتها الأصلية غالباً، وتشكّل المدوّنة الموثقة.
- مازو وزيارتها السنوية الممتدة مئات الكيلومترات مرجع اجتماعي وأدبي دائم.
- حكايات الهان القادمة من فوجيان، بأشباحها الجائعة وأساطير معابدها، مشتركة مع الصين القارية.
- تايوان ليست متماثلة ثقافياً: تتعايش فيها ستة عشر شعباً أوسترونيزياً، وأغلبية جاءت من فوجيان، وأقلية هاكا، وموجة 1949.
- التايوانية ليست لهجة من المندرين بل لغة من مجموعة المين، ولا يفهم أهلهما بعضهم بعضاً.
- الشعوب الأصلية في تايوان ليست طُرفة محلية: إنها الأصل اللغوي للفضاء الأوسترونيزي كله.
- بطء السينما التايوانية ليس تأنقاً جمالياً بل طريقة لجعل تشابك اللغات والذاكرات مقروءاً.
حكايات وأساطير 1
- حكاية蕃族調查報告書ساياما يوكيتشي · 1915غير مترجم إلى العربيةعادات وأساطير السكان الأوائل لتايوان، دوّنتها لجنة تابعة للحكومة الاستعمارية اليابانية في مطلع القرن العشرين.أدب
مختارات للبدء 10 / 14
- قصة قصيرة鑼هوانغ تشون مينغ · 1969غير مترجم إلى العربيةالقصة الطويلة لمناد عام أفلسته مكبرات الصوت، بقلم كبير رواة البسطاء في تايوان.أدب
- قصص قصيرة臺北人باي هسيان يونغ · 1971غير مترجم إلى العربيةالمنفيون من البر الرئيسي، اللاجئون إلى تايوان بعد 1949، كما يراهم كاتب كان هو نفسه من ذلك النزوح.أدب
- رواية家變وانغ ون شينغ · 1973غير مترجم إلى العربيةالرواية الحداثية الكبرى في تايوان، التي ينقلب فيها ابن على البر بالوالدين.أدب
- سينما牯嶺街少年殺人事件إدوارد يانغ · 1991جيل وُلد من منفى عام 1949 ينشأ في ظل الأحكام العرفية، بين الإرهاب الأبيض وعصابات الأحياء والروك الأمريكي.سينما