Novela
אהבת ציון
Sin traducción al español
Abraham Mapu · 1853
Primeras líneas
איש היה בירושלים בימי אָחָז מלך יהודה ושמו יוֹרָם בן אֲבִיעֶזֶר, אלוף ביהודה ושר אלף, ויהי לו שדות וכרמים בכרמל ובשרון ועדרי צאן ובקר בבית לחם יהודה; ויהי לו כסף וזהב, היכלי שן וכל שכיות החמדה, ושתי נשים היו לו, שם האחת חַגִית בת עִירָא, ושם השנית נַעֲמָה.
Había en Jerusalén, en los días de Acaz rey de Judá, un hombre llamado Joram hijo de Abiezer, jefe en Judá y capitán de mil; tenía campos y viñas en el Carmelo y en el Sarón, y rebaños de ovejas y de vacas en Belén de Judá; tenía plata y oro, palacios de marfil y toda clase de objetos preciosos, y tenía dos mujeres, una llamada Jaguit hija de Ira, y la segunda Naamá.
Traducción de Erostrate
Texto citado según benyehuda.org
Sinopsis
En Jerusalén, bajo el rey Acaz, dos amigos, Yoram y Yedidiah, se prometen casar a sus hijos antes incluso de que nazcan. Yoram parte a la guerra; su casa arde, y su segunda esposa, Naama, huye y da a luz a unos gemelos, Amnon y Peninah. Separado de los suyos, Amnon crece pastor, ignorando su nacimiento. Un día salva de un león a Tamar, la hija de Yedidiah, y se aman; pero Tamar está prometida a otro, a quien Jerusalén tiene por hijo de Yoram. Su hermano Teman se enamora de Peninah, que también oculta su nombre, y unos intrigantes se empeñan en separar a los amantes.
Contexto
Mapu trabajó en ella más de veinte años: la había empezado hacia 1830, a los veintidós años. Para hacer revivir el reino de Judá, escribió en la lengua misma de la Biblia, y se ha señalado la influencia de la novela francesa de su tiempo, sobre todo de Los misterios de París de Eugène Sue. El libro fue el primer gran éxito de librería de la literatura hebrea moderna: conoció al menos quince ediciones y fue traducido al yidis, al alemán, al ruso, al inglés, al francés, al ladino, al judeoárabe, al árabe y al judeopersa.
Para quién
Una novela de amor y aventuras en la Jerusalén bíblica, escrita en hebreo bíblico; se lee en francés con el título Les Amants de Jérusalem.
Premios y acogida
Acogido con fervor por los partidarios de la Ilustración judía y criticado por los tradicionalistas, el libro no dejó de reeditarse hasta el siglo XX.
Fuentes de esta ficha 11
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