China
- obras
- 126
- 72 libros · 54 películas
- período cubierto
- -450–2000
- lengua de escritura
- chino
Durante mil trescientos años, uno se hacía funcionario en China escribiendo. El examen imperial exigía conocer de memoria los clásicos, componer disertaciones según un plan impuesto y producir poemas de forma fija, y abría el acceso a todos los cargos del Estado. Un campesino dotado podía, en teoría, llegar a ministro. Decenas de miles de hombres pasaban la vida preparando una prueba que suspendían, y esa masa de letrados frustrados proporcionó a la literatura sus autores, sus lectores y su asunto más constante.
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De ahí una configuración única: la literatura erudita y la administración se confunden, y la novela nace al margen, despreciada, escrita en lengua hablada para un público de mercaderes. Las cuatro grandes novelas clásicas, del mono peregrino a las ensoñaciones de una familia en decadencia, fueron largo tiempo tenidas por entretenimientos vulgares. Una de ellas, dejada inacabada por su autor, muerto en 1763, ocupa desde entonces toda una disciplina universitaria consagrada solo a ella, con sus revistas y sus congresos.
La ruptura fue brutal y voluntaria. En 1917, una generación decide escribir en lengua hablada más que en lengua clásica, y Lu Xun publica en 1918 el diario de un hombre persuadido de que sus vecinos quieren comérselo, texto fundador de la prosa moderna. Siguen tres décadas de inventiva, después cuarenta años en que la literatura se vuelve un servicio del Estado, y después una reapertura. El cine siguió la misma curva: una edad de oro en Shanghái en los años treinta, películas de propaganda, y a partir de 1984 una generación que filma el campo en colores saturados y se da a conocer en el mundo.
Lo que espera al lector es una literatura donde la referencia al pasado es constante y donde el detalle material cuenta más que la psicología. El relato que abre esta página consta de trece fragmentos en lengua hablada, precedidos de una advertencia en chino clásico, y se le tiene a menudo por el primer cuento moderno en lengua vernácula.
Una pista para empezar
Diario de un loco
Lu Xun · 1918
El texto a menudo considerado fundador de la ficción china moderna: un hombre se cree rodeado de comedores de hombres. Libre de derechos.
Una breve nota en lengua clásica presenta el diario de un hombre que ha estado enfermo. Siguen trece fragmentos: el autor del diario advierte que el perro de los Zhao lo mira fijamente, que los aldeanos cuchichean, que su hermano mayor ha hecho venir a un médico. Relee un libro de historia y ve, entre las palabras «virtud y moral», otras dos que vuelven por todas partes: comer hombres.
Cronología
- 701–770Poesía TangLi Bai, Du Fu. La cima insuperada de la poesía china.
- 1350–1791Las grandes novelasLos Tres Reinos, A la orilla del agua, Sueño en el pabellón rojo.
- 1917–1927Movimiento del 4 de MayoSe abandona la lengua clásica por la hablada. Lu Xun abre la marcha.
- 1930–1949ShangháiUna modernidad literaria y un cine florecientes, quebrados por la guerra.
- 1949–1976MaoísmoEl arte se pone al servicio del Estado. La Revolución Cultural cierra casi todo.
- 1984–1995Quinta generaciónZhang Yimou, Chen Kaige. El cine chino reaparece y golpea fuerte.
Claves de lectura
- El apellido precede al nombre y tiene la mayoría de las veces una sola sílaba: el apellido de Lu Xun es Lu.
- Los nombres se componen de caracteres elegidos por su sentido, y los hermanos y hermanas comparten a veces un carácter común.
- El parentesco distingue los lados paterno y materno con palabras diferentes: no hay una palabra para tío sino cinco, según el lado y la edad.
- Uno se dirige a los desconocidos con un término de parentesco según la edad, y llama a un mayor hermano mayor o hermana mayor sin ningún lazo de sangre.
- La Revolución Cultural, el Gran Salto Adelante y los acontecimientos de 1989 son asuntos encuadrados, y varios autores mayores publican fuera del país o están prohibidos.
- La censura funciona por autocensura de los editores más que por prohibición publicada, lo que vuelve movediza la carta de los asuntos.
- Perder la cara es una categoría social operante: un personaje humillado en público sufre un daño real que el relato trata como tal.
- El rechazo directo es descortés, y se responde con una dificultad, un plazo o un silencio.
- Tres enseñanzas coexisten sin exclusiva: confucianismo como orden social, taoísmo como relación con el mundo, budismo como salvación. Un mismo personaje recurre a los tres según las circunstancias.
- El culto de los antepasados es central: se les quema incienso y papel moneda, y la ausencia de descendencia masculina es una catástrofe.
- Los fantasmas de los muertos sin sepultura vuelven a reclamar lo suyo, y una aparición no es fantástico sino un problema de ritual no cumplido.
- El feng shui, la orientación de las tumbas y de las casas, y la elección de las fechas son operaciones serias en los relatos.
- El blanco es el color del duelo, el rojo el del matrimonio y de la suerte. Una novia de blanco en un relato antiguo sería un contrasentido.
- El número cuatro se pronuncia como la muerte y se evita, el ocho anuncia la prosperidad.
- El duelo impone ropas de tela burda y una duración que varía según el grado de parentesco, codificada desde la antigüedad.
- La fiesta de los muertos en primavera, cuando se limpian las tumbas, y el año nuevo lunar organizan el calendario narrativo.
- Los Tres Reinos, A la orilla del agua, Peregrinación al Oeste y Sueño en el pabellón rojo son las cuatro novelas que todo el mundo conoce, incluso por el teatro, el cómic y el serial televisivo.
- Los Cuentos extraños de Pu Songling, cerca de quinientos relatos de aparecidos y de mujeres zorro, son una reserva de historias constantemente retomada.
- El Clásico de las montañas y los mares aporta el bestiario fabuloso, y el Huainanzi los relatos de Nüwa reparando el cielo.
- Los poemas de Li Bai y de Du Fu se aprenden de memoria en la escuela y se citan en la conversación.
- El blanco es el color del duelo y no de la inocencia, inversión que falsea la lectura de numerosas escenas.
- El confucianismo no es una religión sino un orden social y moral, y se puede ser confuciano y budista.
- La novela fue largo tiempo un género despreciado en China, lo que explica que sus autores sean a veces anónimos o inciertos.
- La lengua clásica y la lengua hablada son dos lenguas escritas distintas, y el paso de una a otra en 1917 es una revolución comparable a un cambio de alfabeto.
Cuentos y mitologías 2
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Una selección para empezar 10 / 126
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