Egipto
- obras
- 56
- 33 libros · 23 películas
- período cubierto
- 1881–1998
- lengua de escritura
- árabe
Un egipcio habla y todo el mundo árabe comprende. Eso no es verdad de ningún otro dialecto, y no tiene nada de natural: es el resultado de un siglo de películas, de canciones y de seriales radiofónicos difundidos de Marruecos a Irak. El Cairo produjo a partir de los años treinta centenares de largometrajes por década, con sus estudios, sus estrellas y su astro, Umm Kulzum, escuchada cada primer jueves del mes por millones de personas. Una industria impuso una lengua a una región entera.
Seguir leyendoMostrar menos
Ese poder cultural tiene una profundidad antigua. Egipto es el primer país árabe que tuvo una imprenta, instalada en Bulaq en 1820, que reeditó los clásicos y lanzó el renacimiento intelectual del siglo XIX. Produjo la primera novela árabe moderna en 1914, la primera autobiografía literaria con el ciego Taha Hussein en 1929, y el primer largometraje árabe de ficción, producido e interpretado en 1927 por una mujer, Aziza Amir. El Cairo fue largo tiempo el lugar al que se venía a publicar cuando no se podía publicar en casa, y buena parte de la literatura árabe del siglo apareció allí primero.
La forma dominante es el realismo urbano, con el barrio como unidad narrativa. Naguib Mahfuz escribió una ciudad entera calle por calle, obtuvo el premio Nobel en 1988, y recibió a los ochenta y dos años una cuchillada en el cuello por una novela escrita treinta y cinco años antes. Youssef Chahine filmó las estaciones, los suburbios y su propia vida durante cincuenta años. Nawal al-Saadawi, médica, escribió el cuerpo de las mujeres y lo pagó con la prisión y el exilio. El precio fue la censura religiosa tanto como la política.
Lo que espera al lector es una literatura de la calle y del café, donde lo colectivo cuenta más que el individuo y donde un callejón basta para contener un mundo. La novela que abre esta página transcurre en un callejón del viejo Cairo durante la guerra, y hace de ese callejón un microcosmos de la sociedad egipcia.
Una pista para empezar
El callejón de los milagros
Naguib Mahfuz · 1947
Un callejón del viejo Cairo y sus habitantes durante la guerra, por el primer escritor en lengua árabe premiado con el Nobel.
En un callejón del viejo Cairo, cerca de Jan el-Jalili, a mediados de los años cuarenta, una pequeña sociedad vive codo con codo: el café de los Kirsha, Abbas el barbero, Umm Hamida la casamentera, Zaita que fabrica lisiados para la mendicidad, el rico negociante Salim Alwan. Hamida, bella y ambiciosa, sueña con escapar del callejón; para conquistarla, Abbas se alista en el ejército británico, mientras la guerra hace brillar ante cada uno otras vidas.
Cronología
- -1900Antiguo EgiptoEl náufrago, Sinuhé. Los relatos escritos más antiguos que nos han llegado.
- 1870–1920NahdaEl renacimiento árabe parte de El Cairo y Beirut: prensa, novela, teatro.
- 1930–1960La novela egipciaTaha Hussein y luego Mahfuz, que da a El Cairo su Balzac.
- 1940–1960Hollywood en el NiloEl cine egipcio abastece a todo el mundo árabe. Umm Kulthum reina.
- 1952–1970NasserismoEl entusiasmo y luego la derrota de 1967, que atraviesa toda la literatura.
Claves de lectura
- El nombre se lee en genealogía, a menudo reducido a tres elementos: nombre, nombre del padre, nombre del abuelo. No siempre hay apellido fijo.
- El nombre compuesto con Abd, «siervo de», seguido de un nombre divino, no se corta: Abd al-Rahman es un solo nombre.
- La kunya, «padre de» seguido del nombre del hijo mayor, es el tratamiento respetuoso de uso constante.
- Los coptos llevan nombres cristianos que los identifican de inmediato, y esa legibilidad es un hecho social.
- La religión es el asunto más peligroso: varios autores han sido procesados por blasfemia, una novela de Mahfuz permaneció prohibida durante décadas, y su autor fue agredido por ello.
- La crítica del ejército y del presidente es jurídicamente arriesgada bajo todos los regímenes desde 1952.
- La sexualidad es un tema constante de la novela egipcia y un motivo de censura permanente.
- El rechazo se dice con una fórmula piadosa, y la insistencia del anfitrión forma parte de la cortesía.
- El islam suní domina, con al-Azhar como institución milenaria cuyo dictamen tiene fuerza de autoridad moral.
- Los coptos ortodoxos, alrededor de un décimo de la población, forman una de las Iglesias más antiguas del mundo, con su propio calendario y sus ayunos.
- El sufismo popular, con sus cofradías y los mulid, fiestas en torno a la tumba de un santo, reúne multitudes enormes y aporta un decorado narrativo frecuente.
- Los yinn pertenecen a la cosmología coránica, y el zar, ritos de posesión practicados sobre todo por mujeres, coexiste con el islam oficial.
- El duelo musulmán es breve, con entierro el mismo día, condolencias de tres días bajo una tienda levantada en la calle, y conmemoración en el cuadragésimo.
- El negro lo llevan largo tiempo las mujeres de luto, en particular en el campo.
- El Ramadán invierte el ritmo de la ciudad, con sus veladas, sus farolillos y sus seriales de televisión esperados todo el año.
- El Sham el-Nesim, fiesta de la primavera heredada del antiguo Egipto, es celebrada por musulmanes y por coptos.
- Los cuentos de los papiros, entre ellos el Cuento de los dos hermanos, traducidos al francés ya en 1882, son la referencia más antigua y sirven de orgullo nacional.
- Las Mil y una noches, cuya recensión egipcia es la más difundida, son una materia común que la literatura retrabaja.
- Los mulid y el vocabulario del sufismo popular son un saber compartido que los textos no traducen.
- Umm Kulzum y el repertorio de canciones que impuso constituyen una referencia citada en las novelas como un fondo común.
- El antiguo Egipto y el Egipto contemporáneo son dos objetos distintos, y la literatura egipcia habla casi exclusivamente del segundo.
- El dialecto egipcio se comprende en todo el mundo árabe, pero lo inverso no es cierto: un egipcio no comprende espontáneamente a un marroquí.
- Los coptos no son una minoría reciente sino los descendientes de la población egipcia anterior a la arabización.
- La fuerza de la industria cultural egipcia no implica la libertad: el país tiene una de las censuras más antiguas y más activas de la región.
Cuentos y mitologías 1
- Cuento tradicionalLes Contes populaires de l'Égypte ancienneAnónimo · 1881sin traducción al españolUna veintena de cuentos del antiguo Egipto, de la magia cortesana a las metamorfosis, reunidos en un solo volumen.Literatura
Una selección para empezar 10 / 56
- CineليلىAziza Amir · 1927Una muchacha de oasis abandonada embarazada por su prometido, en una película muda que abre el cine egipcio.Cine
- RelatoLos díasالأيامTaha Hussein · 1929La infancia de un niño privado de la vista en un pueblo egipcio y luego sus años de estudiante, contados por el adulto en que se ha convertido.Literatura
- NovelaLos haraganes del valle fértilLes Fainéants dans la vallée fertileAlbert Cossery · 1948Una familia que considera el sueño un arte, trastornada por un hijo que quiere trabajar y un padre que quiere casarse.Literatura
- CineEstación Centralباب الحديدYoussef Chahine · 1958Un vendedor de periódicos lisiado, una vendedora de bebidas y la multitud de una gran estación.Cine
- PoesíaEl libro de las preguntasLe Livre des questionsEdmond Jabès · 1963Dos amantes separados por la deportación, rabinos inventados y un libro que se interroga a sí mismo.Literatura
- Cineالليلة الأخيرةKamal El Sheikh · 1963Tras un bombardeo, una mujer pierde quince años de su vida, y nadie a su alrededor vuelve a llamarla por su nombre.Cine
- CineLa momiaالمومياءShadi Abdel Salam · 1969El hijo de un jefe de tribu descubre que los suyos viven desde siempre del saqueo de un escondite real.Cine
- Cineثرثرة فوق النيلHussein Kamal · 1971Un funcionario desencantado descubre, en una casa flotante del Nilo, un círculo que fuma para no ver más el país.Cine
- NovelaLa garzaمالك الحزينIbrahim Aslan · 1983En vísperas de un motín, un arrabal de El Cairo, sus cafés, sus soñadores y sus iras.Literatura
- NovelaLa caída del imánسقوط الإمامNawal El Saadawi · 1987Una huérfana sin nombre de padre, en un país sin nombre que gobierna un Imán en nombre de la ley divina.Literatura