Guinea Ecuatorial
- obras
- 13
- 13 libros
- período cubierto
- 1953–1999
- lengua de escritura
- español
Entre 1962 y 1978, no aparece ningún libro. El país se hace independiente en 1968, y al año siguiente su primer presidente emprende la eliminación de quienes saben leer. Maestros, sacerdotes, funcionarios, escritores: un tercio de la población huye o desaparece, las escuelas cierran, la palabra intelectual se vuelve una acusación. Los historiadores de la literatura ecuatoguineana llaman a ese periodo los años del silencio, y la expresión hay que tomarla en sentido estricto, el de una biblioteca nacional que deja de escribirse.
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Ese hueco de dieciséis años tiene una consecuencia particular: la literatura del país se refundó desde el exilio, en español. Guinea Ecuatorial es el único Estado hispanohablante de África, antigua colonia española donde se habla también el fang, el bubi y un criollo portugués en la isla de Annobón, y donde la lengua del antiguo colonizador se ha convertido, por accidente histórico, en la lengua de una diáspora. Los autores publican en Madrid, en Barcelona y en Malabo, y sus libros circulan mal en el país que describen. La primera novela ecuatoguineana, aparecida en 1953, era por lo demás tan conforme al discurso colonial que se la ha calificado de literatura de consentimiento.
La forma dominante es el relato de infancia y de seminario. Donato Ndongo-Bidyogo cuenta en 1987 un muchacho criado entre el catecismo español y los ritos de su linaje, sin nombrar nunca el país ni los personajes. María Nsué Angüe publica dos años antes la primera novela escrita por una mujer, sobre una joven presa entre costumbre y modernidad. Juan Balboa Boneke titula su libro «El exiliado». El precio fue el alejamiento: una literatura escrita para un público lector que no es aquel del que habla.
Lo que espera al lector es una prosa contenida, a menudo en primera persona, donde la infancia sirve de refugio y donde la historia política solo aparece en hueco. La novela que abre esta página la narra un joven sin nombre que vuelve sobre su infancia en los últimos años de la colonia española, y su autor ve en ella la autobiografía de su generación más que la suya.
Una pista para empezar
Las tinieblas de tu memoria negra
Donato Ndongo-Bidyogo · 1987
Una infancia en Río Muni en los últimos años de la colonia española, en la novela a menudo considerada la mejor de su autor.
Un joven sin nombre vuelve sobre su infancia en Río Muni, en los últimos años de la colonia española. Entre la familia extensa, los aldeanos, los hechiceros y los sacerdotes católicos que lo instruyen, se debate entre el culto a los antepasados y la fe que le enseñan. Su mirada de niño, que el adulto retoma con ironía, hace aparecer las contradicciones del régimen colonial.
Cronología
- 1953–1962Primeras novelasLeoncio Evita, Maplal Loboch, Daniel Jones Mathama.
- 1978–1985Regreso tras el silencioRaquel Ilombé, Balboa Boneke, y Ekomo de María Nsué Angüe.
- 1987Ndongo-BidyogoLas tinieblas de tu memoria negra, el año en que aparecen cuatro libros de golpe.
Claves de lectura
- Los nombres combinan el uso español de los dos apellidos con nombres fang o bubi, lo que produce formas como Donato Ndongo-Bidyogo.
- Los fang del continente son patrilineales y segmentarios, los bubi de la isla de Bioko tienen una organización distinta. El nombre sitúa de inmediato el origen.
- La iniciación hace al adulto más que la edad, y un personaje no iniciado sigue siendo un menor.
- La doble nominación, un nombre cristiano español y un nombre de linaje, es la huella ordinaria de la colonización.
- La dictadura de 1968 a 1979 y el régimen que le ha sucedido desde entonces prohíben la crítica directa. Los autores escriben desde el extranjero o por alusión.
- Los años del silencio se cuentan por el rodeo del relato de infancia más que por el testimonio.
- La distinción entre continentales fang e isleños bubi es un asunto políticamente sensible.
- Los saberes iniciáticos no se transmiten fuera del círculo, y un relato puede interrumpirse por esa razón.
- El catolicismo español, implantado por las misiones claretianas, es mayoritario y convive con los cultos ancestrales.
- El culto fang de los cráneos ancestrales, el byeri, y el mbiri o el bwiti existen también de este lado de la frontera: el fondo religioso es el mismo que en Gabón.
- Los bubi de Bioko tienen sus propios espíritus y su propia organización ritual, distinta del fondo fang.
- La acusación de brujería tiene consecuencias reales y nunca es un ornamento narrativo.
- Los funerales se hacen en dos tiempos, con un levantamiento del duelo diferido y costoso.
- El caolín blanco marca el contacto con los antepasados en los ritos fang.
- La viudez impone a la mujer interdictos duraderos de vestido y de desplazamiento.
- Las fiestas católicas españolas, con sus procesiones, estructuran el calendario oficial.
- Los relatos fang, con el Mvett y las epopeyas de Engong, se comparten con Gabón y el sur de Camerún.
- El fondo bubi de la isla de Bioko, distinto, tiene sus propios relatos de origen y sus propios espíritus.
- El corpus recogido por los etnógrafos alemanes y españoles a comienzos del siglo XX constituye la documentación antigua.
- Los relatos de la trata y de la plantación de cacao en Bioko forman una memoria común a los isleños.
- El español no es aquí una lengua de América Latina sino la lengua de una colonia africana, con sus propios usos y su propio acento.
- El país está hecho de una isla y un trozo de continente separados por el mar, con dos historias distintas. Tratarlos como un bloque hace perder los relatos.
- Los años del silencio no son una metáfora: la producción escrita se interrumpió realmente durante dieciséis años.
- La renta petrolera reciente no ha producido una literatura nacional: los autores siguen publicando en España.
Cuentos y mitologías 1
- NovelaEl párroco de NiefangJoaquín Mbomío Bacheng · 1996Diecisiete años después de la caída de Macías, un antiguo preso político convertido en periodista en Europa cuenta el regreso de un sacerdote a su pueblo.Literatura
Una selección para empezar 10 / 13
- NovelaCuando los combes luchabanLeoncio Evita Enoy · 1953Un joven dibujante de Bata publica en Madrid las tradiciones de la costa tal como las cuentan los ancianos.Literatura
- PoesíaCeibaRaquel Ilombé · 1978Diez años después de la independencia, una mujer nacida en Corisco publica el primer poemario firmado por una ecuatoguineana.Literatura
- PoesíaO BoribaJuan Balboa Boneke · 1982Tres años después del fin de la dictadura de Macías, un poeta bubi publica en España los poemas de su exilio.Literatura
- NovelaEkomoMaría Nsué Angüe · 1985Seis años después del fin de la dictadura de Macías, una ecuatoguineana formada en España publica en Madrid la primera novela de una mujer de su país.Literatura
- PoesíaVoces de espumasCiriaco Bokesa · 1987Ocho años después de la caída de Macías, un antiguo capellán bubi publica sus poemas, compuestos en la tierra de su país.Literatura
- PoesíaGritos de libertad y de esperanzaAnacleto Oló Mibuy · 1987Tras la caída de Macías, un antiguo seminarista fang convertido en antropólogo reúne los gritos de su pueblo.Literatura
- TeatroEl hombre y la costumbrePancracio Esono Mitogo Obono · 1990Once años después de la caída de Macías, se publica en Madrid una comedia de costumbres representada en los escenarios del país.Literatura
- TeatroAntígonaTrinidad Morgades Besari · 1991Doce años después de la caída de Macías, una profesora de Malabo da al mito de Antígona el rostro de la dictadura.Literatura
- NovelaLa cargaJuan Tomás Ávila Laurel · 1999El pasado colonial de una ciudad del continente ecuatoguineano, releído a la luz de la independencia.Literatura
- PoesíaLöbëlaJusto Bolekia Boleká · 1999Una ondina y la memoria del pueblo bubi, cantadas entre dos lenguas.Literatura