India
- obras
- 92
- 52 libros · 40 películas
- período cubierto
- 300–1997
- lengua de escritura
- hindi y inglés
No hay literatura india. La academia de letras del país concede sus premios en veinticuatro lenguas, y una novela en malayalam, un poema en asamés y una pieza en maratí no tienen ni la misma historia, ni las mismas formas, ni el mismo público. Un lector de Chennai no lee lo que escribe un autor de Calcuta sin pasar por una traducción, a menudo por el inglés, lo que hace de la lengua colonial el puente entre dos literaturas indias. Lo que la palabra «India» designa, en materia de libros, es una federación de literaturas que se ignoran cortésmente.
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Esa pluralidad reposa en un fondo compartido, y eso es lo que la vuelve legible. El Mahabhárata y el Ramayana, conocidos por todos gracias al teatro, la televisión y la recitación, aportan un acervo de personajes y de situaciones que cada lengua retrabaja a su manera. El Ramayana existe en decenas de versiones, algunas de las cuales dan la culpa a Rama. El Panchatantra, colección de fábulas del siglo III, pasó al pahlavi, al árabe con el nombre de Kalila wa Dimna, al hebreo, al latín, y alimentó a La Fontaine: es probablemente el libro más viajero de la historia.
De ahí una industria del relato sin equivalente. El cine indio produce desde 1913 películas en una quincena de lenguas, con sus canciones obligadas, sus rupturas de tono asumidas y sus tres horas de duración, y ha inventado una gramática que Occidente tomó largo tiempo por mal gusto. Al lado, un cine de autor bengalí filmó la pobreza aldeana en 1955 con una sobriedad que dejó estupefacto a Cannes. Los dos vienen del mismo país y a veces del mismo estudio, y el público indio no ve ninguna contradicción en amar los dos.
Lo que espera al lector es un exceso asumido, una abundancia de personajes y una indiferencia tranquila a la verosimilitud psicológica. El libro que abre esta página le valió a su autor el primer premio Nobel no europeo, y escribió los himnos nacionales de dos países.
Una pista para empezar
Ofrenda lírica
Rabindranath Tagore · 1910
El libro cuya versión inglesa valió a Tagore el premio Nobel de 1913, el primero concedido a un escritor no europeo. Libre de derechos.
Ciento cincuenta y siete poemas líricos, muchos de ellos cantos, escritos en la tradición de la devoción medieval india. El poeta se dirige a Dios, espera su llegada y le ofrece sus cantos; el amor atraviesa la mayoría, y algunos poemas dicen el conflicto entre el deseo de los bienes de este mundo y la sed espiritual.
Cronología
- -1500–500Textos sánscritosVedas, Mahabhárata, Ramayana, el teatro de Kalidasa.
- 1170–1700Poesía devocionalKabir, Mirabai, Tulsidas. La fe pasa a las lenguas del pueblo.
- 1860–1930Renacimiento de BengalaCalcuta inventa la modernidad india. Tagore, primer Nobel no europeo.
- 1930–1947Literatura de la independenciaPremchand, Anand. La novela social en hindi y en inglés.
- 1955–1990Cine de autor y BollywoodSatyajit Ray por un lado, la industria más prolífica del mundo por el otro.
Claves de lectura
- El nombre indica la lengua, la región, la religión y a menudo la casta: un Chattopadhyay es brahmán bengalí, un Patel guyaratí, un Reddy de Telangana, un Khan musulmán.
- En el sur, muchos nombres se forman con el pueblo, el nombre del padre y el nombre personal, en ese orden, y el uso corriente emplea solo el último.
- Los términos de parentesco distinguen al mayor del menor y el lado paterno del materno, y se llama a los desconocidos hermano, hermana, tío o tía según la edad.
- El matrimonio concertado sigue siendo mayoritario y se negocia entre familias según la casta, la región y el horóscopo, lo que aporta el resorte de millares de relatos.
- La casta organiza la sociedad sin ser nombrada en la conversación cortés, y un relato la indica por el oficio, el barrio, el nombre o lo que se come.
- La Partición de 1947, con sus centenares de miles de muertos y sus millones de desplazados, es una herida que la literatura no deja de reabrir.
- Las tensiones entre hindúes y musulmanes son un asunto peligroso, y varios autores han sido procesados o amenazados.
- El beso y el contacto físico estuvieron largo tiempo prohibidos en pantalla, lo que produjo una erótica del rodeo, de la lluvia y de la canción.
- El hinduismo es mayoritario, con un panteón inmenso donde cada región privilegia sus divinidades, y no existe ni credo ni autoridad central.
- El islam concierne a más de doscientos millones de personas, y el país cuenta también con sijes, cristianos, jainistas, budistas y parsis, cada uno con su literatura.
- La reencarnación y el karma no son creencias exóticas sino un marco de comprensión de los acontecimientos, y una desgracia puede tener su causa en una vida anterior.
- Lo puro y lo impuro organizan el contacto, la cocina y el matrimonio, y una transgresión alimentaria es un acontecimiento narrativo.
- El blanco es el color del duelo y de la viudez hindú, el rojo el del matrimonio. Una viuda de blanco no va vestida de fiesta.
- La cremación el mismo día, y después los ritos del decimotercer día y las ofrendas anuales a los antepasados, organizan el duelo.
- El Holi en primavera, el Diwali en otoño, el Aid y la Navidad son festivos para todos, lo que da un calendario muy cargado.
- La henna, las pulseras y el bermellón en la raya del pelo indican el estado marital de una mujer, información inmediata para un lector local.
- El Mahabhárata y el Ramayana son el fondo absoluto, conocidos por la recitación, el teatro y la televisión, y citados como se citaría la Biblia.
- El Panchatantra y el Océano de los ríos de los cuentos aportan un acervo de fábulas y de relatos encajados.
- Los Purana dan la cosmología, los kalpa y los yuga, y el Devi Mahatmya funda el culto de la Diosa.
- Las epopeyas regionales y los relatos de santos, en tamil, en maratí o en bengalí, doblan ese fondo en cada lengua.
- No existe una lengua india: el hindi solo lo habla una parte del país, y el inglés sirve de lengua de contacto entre elites.
- El blanco del duelo y el rojo del matrimonio invierten los códigos europeos, y la confusión falsea la lectura de numerosas escenas.
- Las canciones del cine popular no son intermedios decorativos sino la estructura narrativa misma.
- La casta no es un vestigio: determina todavía los matrimonios, los oficios y la política, y su ausencia en un texto es en sí misma una información.
Cuentos y mitologías 2
- Poesíaচর্যাপদAnónimo · 1000sin traducción al españolCantos místicos de una escuela budista tántrica del este de la India, escritos en una lengua deliberadamente velada.Literatura
- Cuento tradicionalLos cuentos del Pañcatantraपञ्चतन्त्रAnónimo · 300Una colección de fábulas de animales compuesta en sánscrito para enseñar a los príncipes el arte de gobernar, y que viajó hasta La Fontaine.Literatura
Una selección para empezar 10 / 92
- Novelaপথের পাঁচালীBibhutibhushan Bandyopadhyay · 1929sin traducción al españolLa infancia de un niño en una aldea pobre de Bengala, a principios del siglo XX, vista a ras de las estaciones y de los juegos.Literatura
- NovelaEl intocableUntouchableMulk Raj Anand · 1935Un día entero en la vida de un barrendero intocable, del amanecer al anochecer, en la India colonial de los años treinta.Literatura
- CineशाहजहाँA. R. Kardar · 1946Un poeta, una joven y el emperador que construirá el Taj Mahal, en un fresco mogol cantado.Cine
- CineરાણકદેવીV. M. Vyas · 1946Una leyenda de Saurashtra, mitad histórica y mitad popular, sobre una reina disputada por dos reyes.Cine
- CineDharti Ke Lalधरती के लालKhwaja Ahmad Abbas · 1946La hambruna de Bengala de 1943, vista a través de una familia de aparceros expulsada de su tierra hacia Calcuta.Cine
- CinePather Panchali (La canción del camino)পথের পাঁচালীSatyajit Ray · 1955La infancia de un niño en un pueblo pobre de Bengala, entre su madre, su hermana y una anciana tía.Cine
- NovelaEl guíaThe GuideR. K. Narayan · 1958Una novela que se pregunta si una impostura mantenida durante el tiempo suficiente puede volverse verdadera, en una pequeña ciudad imaginaria del sur de la India.Literatura
- Cineमुग़ल-ए-आज़मK. Asif · 1960El amor de un príncipe mogol por una joven de baja condición, y la disputa que lo enfrenta a su padre, el emperador.Cine
- NovelaClara luz del díaClear Light of DayAnita Desai · 1980Novela de la memoria familiar, ambientada en una casa de Delhi durante el verano de 1947. Casi nada sucede en el presente: todo lo que importa ya ha ocurrido.Literatura
- NovelaHijos de la medianocheMidnight's ChildrenSalman Rushdie · 1981Un niño nace en el instante mismo en que un país se independiza, y el libro sostiene que su vida y la del Estado se rigen mutuamente. Treinta años de historia pasan por una sola familia.Literatura