Irán
- obras
- 51
- 29 libros · 22 películas
- período cubierto
- -1000–2000
- lengua de escritura
- persa
Hacia el año mil, un terrateniente del Jorasán pasa treinta años escribiendo cincuenta mil dísticos para que su lengua sobreviva. Dos siglos después de la conquista árabe, el persa corría el riesgo de convertirse en un dialecto doméstico frente al árabe de los letrados y de las administraciones. Ferdusi reúne los relatos de los reyes anteriores al islam, los pone en verso en un persa voluntariamente despojado de préstamos, y produce un libro que fijó la lengua. Un iraní de hoy lo lee sin traducción, cosa que ningún francés puede hacer con un texto del siglo XI.
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El persa se convirtió después en una lengua de cultura mucho más allá de Irán. Se escribía en Delhi, en Bujará, en Estambul y en Sarajevo, los emperadores mogoles hicieron de él su lengua de corte, y la poesía de Hafiz o de Saadi circulaba de Bosnia a Bengala. Esa extensión sin Estado explica el estatuto de la poesía en Irán: se recita, se abre al azar para que diga el porvenir, se cita en una conversación ordinaria, y las tumbas de los poetas son lugares de visita.
La forma dominante en el siglo XX vino de una ruptura solitaria. Sadegh Hedayat publica en 1936, en Bombay, un relato alucinado tirado en cincuenta ejemplares con la mención «prohibida su venta en Irán», y ese libro fundó la prosa moderna persa. Nima Yushij había hecho saltar la métrica clásica, Forough Farrojzad escribió el deseo en femenino y filmó en 1963 una leprosería en un documental de veintidós minutos que sigue siendo una cumbre. Después de 1979, el cine hizo de la censura un método: niños como protagonistas, coches como confesionarios, y todo lo que no puede mostrarse desplazado fuera de campo.
Lo que espera al espectador y al lector es un arte de la lítote y del rodeo, donde lo esencial se juega en lo que no se dice. La novela que abre esta página sigue a un pintor recluso, obsesionado por una misma imagen, que ya no sabe qué ha visto o soñado, y su autor la tiró primero en unos cincuenta ejemplares, fuera de Irán.
Una pista para empezar
La lechuza ciega
Sadegh Hedayat · 1936
Un pintor recluso, obsesionado por una misma imagen, ya no sabe qué ha visto o soñado: la primera gran novela modernista persa, libre de derechos.
Un pintor de estuches para cálamos vive recluido fuera de la ciudad, entre el vino y el opio, y pinta siempre la misma escena: un anciano encorvado bajo un ciprés, y una joven de negro que le tiende una flor por encima de un arroyo. Una noche, por un tragaluz que no existe, ve la escena real; más tarde, la joven entra en su casa.
Cronología
- 1010El Libro de los ReyesFerdousí salva el persa de la arabización en cincuenta mil dísticos.
- 1120–1390Los grandes poetasJayyam, Rumi, Saadi, Hafez. La poesía persa irradia de Anatolia a la India.
- 1920–1940ModernidadHedayat y la prosa moderna. Nima Yushiy rompe el verso clásico.
- 1969–1979Nueva ola iraníUn cine de autor nace bajo el sah y sobrevivirá a la revolución.
- 1990–2000Reconocimiento mundialKiarostami, Majmalbaf, Panahi. Irán se vuelve una potencia cinematográfica.
Claves de lectura
- Los apellidos no existen más que desde 1919: muchos se formaron sobre un oficio, un lugar o un título, lo que explica las terminaciones en -i, -zadeh o -pur, «hijo de».
- El sufijo -yan añadido al nombre marca el afecto, y uno se dirige a los mayores con un término de parentesco incluso sin lazo de sangre.
- El taarof, código de cortesía hecho de rechazos sucesivos y de ofertas reiteradas, rige los intercambios. Un personaje que acepta demasiado rápido comete una falta.
- Los nombres pueden ser persas antiguos, Rostam, Sohrab, Anahita, o islámicos, y la elección indica una orientación cultural.
- La revolución de 1979, la guerra contra Irak y la represión de los movimientos de protesta son asuntos delimitados por una censura que lo lee todo antes de la publicación.
- El cuerpo, el contacto físico y el alcohol no pueden mostrarse en pantalla, lo que produjo una gramática de la elipsis convertida en estilo.
- La cuestión de las minorías, kurda, azerbaiyana, árabe, baluchi, y la de los bahaíes son asuntos difíciles.
- El taarof vuelve indirecta la palabra: un sí puede ser un no, y la insistencia del anfitrión es obligatoria.
- El chiismo duodecimano es religión de Estado desde el siglo XVI, con sus lugares santos, sus peregrinaciones y el papel central del imán Huseín.
- El zoroastrismo, religión del Irán preislámico, subsiste en pequeñas comunidades, y su vocabulario impregna la lengua y las fiestas.
- El sufismo y la poesía mística, con Rumi y Hafiz, son practicados y citados por gentes que no se dicen religiosas.
- Los bahaíes, los judíos, los armenios y los asirios tienen estatutos muy diferentes, del más protegido al más perseguido.
- El negro se lleva en el duelo, y la Ashura, con sus procesiones y sus lamentaciones, es un momento social tanto como religioso que produjo su propio teatro, el taziyeh.
- El Noruz, año nuevo del 21 de marzo, es la fiesta principal del país y no es islámica: es zoroástrica, con su mesa de siete objetos.
- La cuarentena tras una muerte, y después el aniversario, estructuran el tiempo del duelo.
- La alfombra, el jardín cerrado y el samovar son objetos de fuerte carga simbólica en los relatos.
- El Libro de los reyes, con Rostam, Sohrab, Yamshid y el tirano serpiente Zahhak, es el fondo narrativo que todo iraní conoce, incluso por el contador de café.
- Hafiz se abre al azar para la adivinación, práctica corriente llamada fal, y sus versos se citan en la conversación.
- Los cuentos persas, recogidos en 1919 en los dialectos de origen, forman el corpus documentado accesible.
- El Avesta, el Bundahishn y la cosmogonía zoroástrica aportan una profundidad reivindicada por los autores modernos.
- Irán no es un país árabe: el persa es una lengua indoeuropea y la historia iraní es distinta de la historia árabe.
- El persa se escribe en caracteres árabes, lo que engaña: la lengua no tiene ningún parentesco con el árabe.
- La censura no empobreció el cine iraní: produjo una gramática de lo indirecto que el mundo entero ha imitado.
- El Noruz y buena parte de las fiestas iraníes son anteriores al islam, lo que explica su mantenimiento bajo todos los regímenes.
Cuentos y mitologías 1
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Una selección para empezar 10 / 51
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