Israel
- obras
- 92
- 59 libros · 33 películas
- período cubierto
- 600–1999
- lengua de escritura
- hebreo
En 1882, un hombre decide hablar a su hijo solamente en hebreo. Eliezer Ben-Yehuda acababa de instalarse en Jerusalén con la idea de que una lengua reservada desde hacía diecisiete siglos a la plegaria y al estudio podía volver a ser una lengua de cocina, de disputa y de insulto. Hubo que inventar millares de palabras, entre ellas las de tomate, periódico y bicicleta, y su hijo fue durante algunos años el único niño del mundo cuya lengua materna era el hebreo. Hoy varios millones de personas la hablan, y ninguna otra lengua litúrgica lo ha logrado.
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Esa resurrección es el hecho central de la literatura israelí, y produce un efecto particular: cada frase escrita en hebreo moderno resuena de citas bíblicas involuntarias, puesto que el vocabulario viene de ahí. Los autores juegan con ese eco o se defienden de él. Shmuel Yosef Agnon, premio Nobel en 1966, escribía en una lengua voluntariamente arcaizante, mientras la generación siguiente buscaba un hebreo de cada día.
La forma dominante es la novela de familia como forma política. Amos Oz, cuyo nombre de pluma significa fuerza, publica en 1968 la historia de una mujer que se aburre en el Jerusalén de los años cincuenta y sueña con dos gemelos árabes, y eso basta para hacer un libro sobre el país. Aharon Appelfeld escribe la Shoá por lo que la precede, sin nombrarla nunca. David Grossman construye en 1986 una novela en cuatro partes de las que una es un diccionario. El cine siguió la misma vía, con películas sobre las cárceles, el ejército y las fracturas internas, una de las cuales se desarrolla enteramente en una celda compartida por detenidos judíos y palestinos.
Lo que espera al lector es una literatura muy escrita, a menudo irónica, que se disputa con su propio país. La novela que abre esta página transcurre en la cabeza de una joven de Jerusalén a la que sus ensoñaciones alejan de su marido, y fue la novela israelí más vendida en 1968 y 1969.
Una pista para empezar
Mi querido Mijael
Amos Oz · 1968
Una joven de Jerusalén a la que sus ensoñaciones alejan de un marido demasiado razonable: la novela israelí más vendida en 1968 y 1969.
En la Jerusalén de los años cincuenta, Hannah, estudiante de literatura, tropieza en unas escaleras, y Michael, estudiante de geología, la sostiene. Se casan; ella deja sus estudios y se instala con él en un viejo piso oscuro. Michael es estable, práctico, sin imaginación; Hannah reencuentra en sueños a los gemelos árabes de su infancia, al capitán Nemo y a Miguel Strogoff, y se aleja de un marido que no la comprende.
Cronología
- 600–1200Poesía hebrea medievalKalir, Yehuda Haleví. El hebreo se escribe primero en oración y en poema.
- 1853–1910HaskaláMapu, Smolenskin, Bialik. Se reaprende a escribir novelas en hebreo.
- 1920–1948Generación del yishuvShlonsky, Alterman, Rajel. La poesía acompaña la instalación.
- 1947–1965Generación de 1948Yizhar, Shamir, Gurí. Escribir la guerra desde la tropa.
- 1966–1990La dudaOz, Yehoshua, Grossman. La novela israelí gana el mundo perdiendo sus certezas.
- 1964–1993CineDe la comedia popular a las películas de Bukai y Riklis, el país se mira.
Claves de lectura
- Muchos autores hebraizaron su nombre al llegar: Amos Oz se llamaba Klausner, Ben-Yehuda se llamaba Perlman. Ese cambio es un acto ideológico y no un capricho.
- El nombre indica a menudo el origen: asquenazí de Europa central y oriental, sefardí del mundo mediterráneo, mizrají de los países árabes y de Irán, etíope, ruso. Esa geografía es una jerarquía social de la que la literatura habla mucho.
- Los nombres bíblicos son de uso corriente y no señalan ninguna religiosidad particular.
- Los palestinos ciudadanos de Israel llevan nombres árabes y escriben a veces en hebreo, lo que el catálogo señala mal.
- El vocabulario está en disputa: los acontecimientos de 1948 son llamados guerra de Independencia por los israelíes y Nakba por los palestinos, y la elección de las palabras sitúa un texto.
- La Shoá es omnipresente y largo tiempo indecible directamente: la literatura de los años cincuenta y sesenta habla de ella por el silencio, la elipsis o la fábula.
- Las relaciones entre judíos asquenazíes y mizrajíes, y el trato dado a los inmigrantes de los países árabes en los años cincuenta, son un asunto de contencioso interno mayor.
- El servicio militar, obligatorio y largo, es un paso que casi todos los relatos atraviesan, y las negativas son objeto de una literatura propia.
- La sociedad está atravesada por una línea entre religiosos y laicos que estructura la vida cotidiana, el matrimonio, los transportes y el calendario.
- No existe matrimonio civil, lo que obliga a ciertas parejas a casarse en el extranjero, motivo narrativo frecuente.
- El sabbat, del viernes por la tarde al sábado por la tarde, detiene una parte del país, y una escena situada un sábado no tiene el mismo sentido que otro día.
- El fondo legendario judío, aggadá rabínica y relatos jasídicos, es una reserva de alusiones que los autores movilizan, incluidos los más laicos.
- El duelo sigue etapas codificadas: entierro rápido, siete días de shivá en los que se recibe sentado bajo, treinta días, y después un año. Una escena de shivá es una escena social completa.
- El calendario hebreo es lunar, el año empieza en otoño, y las fiestas caen cada año en fechas diferentes del calendario civil.
- El Yom Kipur detiene al país entero, incluso para los no practicantes, y la guerra de 1973, desencadenada ese día, dejó una marca duradera.
- El día del Recuerdo de la Shoá y el de los soldados caídos preceden inmediatamente a la fiesta de la independencia, secuencia emocional muy particular.
- El Libro de las leyendas, antología de la aggadá publicada en Odesa entre 1908 y 1911, es la recopilación por la que varias generaciones conocieron su fondo narrativo.
- Las Leyendas de los judíos, suma en siete volúmenes publicada a partir de 1909, son la referencia erudita en lengua occidental.
- Los relatos jasídicos de Europa oriental, con sus maestros y sus parábolas, alimentan una parte importante de la literatura.
- La Biblia hebrea funciona como una reserva léxica y alusiva cuyo eco lleva cada frase de hebreo moderno.
- El hebreo moderno no es el hebreo bíblico: es una lengua reconstruida en el siglo XIX, con un vocabulario en parte inventado.
- La sociedad israelí no es homogénea: las fracturas entre asquenazíes y mizrajíes, religiosos y laicos, rusófonos y nativos atraviesan toda la literatura.
- Una parte de los ciudadanos de Israel son palestinos y publican en árabe y en hebreo, lo que la clasificación por países vuelve difícil de ver.
- La palabra empleada para designar 1948 varía según los autores e indica una posición: el fichero usa las dos y no zanja.
Cuentos y mitologías 1
- Cuento tradicionalספר האגדהHayim Nahman Bialik y Yehoshua Hana Ravnitzky · 1908sin traducción al españolAntología publicada en Odesa a partir de 1908: los relatos del Talmud y de los midrashim, extraídos de los debates jurídicos y puestos al alcance de todos.Literatura
Una selección para empezar 10 / 92
- Novelaאורח נטה ללוןShmuel Yosef Agnon · 1939sin traducción al españolNovela de 1939: un escritor de Jerusalén vuelve a su pueblo natal de Galitzia, arruinado por la guerra, e intenta devolver la vida al lugar de estudio abandonado.Literatura
- PoesíaAhora y en otros díasעכשיו ובימים האחריםYehuda Amichai · 1955Primer poemario, publicado en 1955: un poeta que dice «yo» cuando su generación decía «nosotros», y los combates de 1948 vistos por quienes los libraron.Literatura
- NovelaEl amanteהמאהבA. B. Yehoshua · 1977Novela de 1977 en monólogos de seis personajes: un amante desaparecido en la guerra y el marido que lo busca.Literatura
- Novelaבאדנהיים עיר נופשAharon Appelfeld · 1978sin traducción al españolNovela de 1978: comienza la temporada en la ciudad balnearia, llegan los curistas y un servicio sanitario empieza a censar a los judíos.Literatura
- CineרגעיםMichal Bat-Adam · 1979Película franco-israelí de 1979, escrita, dirigida e interpretada por la misma mujer: dos desconocidas en Jerusalén, y una censura que duró treinta y cuatro años.Cine
- Cineרובה חוליותIlan Moshenson · 1979Película de 1979: bandas de niños se hacen la guerra en el Tel Aviv de 1950, cerca de una superviviente a quien el barrio tiene por loca.Cine
- CineטרנזיטDaniel Wachsmann · 1980Película de 1980 sobre un judío alemán de Tel Aviv que nunca ha dejado de creerse de paso y sueña con volver a Berlín.Cine
- CineמחבואיםDan Wolman · 1980Película de 1980: en la Jerusalén de 1946, un niño sospecha que su preceptor es un traidor; la primera película israelí cuyo personaje principal es homosexual.Cine
- CineDetrás de los murosמאחורי הסורגיםUri Barbash · 1984Película de 1984: en una cárcel israelí, presos judíos y palestinos, a los que la dirección se esfuerza por enfrentar, acaban haciendo frente común.Cine
- NovelaVéase: amorעיין ערך: אהבהDavid Grossman · 1986Novela de 1986: un niño crece entre cosas que se nombran delante de él sin explicárselas, y pasará la vida intentando decirlas.Literatura