Surinam
- obras
- 16
- 15 libros · 1 película
- período cubierto
- 1886–1987
- lengua de escritura
- neerlandés
Hacia 1830 nace, cerca de una plantación, un niño llamado Adiri, de una familia matawai ligada al linaje de los grandes jefes, en una sociedad sin escritura. Enfermo durante años, empieza en 1855 a recibir visiones que le ordenan caminar hacia la ciudad. Baja a Paramaribo, se hace bautizar con el nombre de Johannes King, aprende solo a escribir, y se convierte en el primer autor importante en sranan. Su Libro de los espantos es la relación de lo que ha visto.
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Surinam produce esa clase de trayectoria porque está hecho de mundos yuxtapuestos. En 1760 y después en 1762, los ndyuka y los saramaka, descendientes de esclavos fugitivos, firman con los holandeses tratados que reconocen su libertad y su territorio. La abolición, en cambio, esperará a 1863. Durante un siglo, una sociedad negra libre existió por tanto en la selva, en el corazón de una colonia esclavista. El país cuenta hoy con menos de seiscientos mil habitantes y más de veinte lenguas.
De ahí la pregunta que este país plantea sin descanso a sus escritores, y que es su verdadera cuestión de forma: en qué lengua escribir, y para quién. El neerlandés es oficial y abre las puertas de Ámsterdam. El sranan lo habla casi todo el mundo, y es en sranan donde Trefossa hizo una lengua de poesía. André Pakosie escribe en ndyuka. Cynthia McLeod escribe en neerlandés la historia del Paramaribo esclavista, tras descubrir en los archivos que la mujer más rica de la ciudad era negra e hija de una antigua esclava. Ninguna de esas elecciones es neutra, y cada una designa un público.
Lo que espera al lector es por tanto un texto que cambia de lengua sobre la marcha. El paso del neerlandés al sranan dice quién habla a quién y desde qué lugar. Los proverbios se deslizan en él sin ser traducidos. Y la selva sigue siendo un otro lugar a unas horas de la capital, donde la historia no siguió el mismo curso. La novela de 1926 que abre esta página está escrita por un hombre que partió a los Países Bajos, y se vuelve contra el país que colonizó el suyo.
Una pista para empezar
Zuid-Zuid-West
Albert Helman · 1926
El canto de nostalgia de un joven surinamés en Holanda, unido a una acusación contra lo que la colonización hizo de su país.
Un hombre de unos veinte años, lejos de su país, reúne a fragmentos los recuerdos de su infancia en Surinam: la belleza de los ríos y los bosques, los pueblos que lo habitan, la soledad. El canto de nostalgia se dobla en una acusación: indígenas expulsados, esclavos traídos de lejos, comunidades enfrentadas, inmigrantes despojados de sus arrozales, tierra saqueada por quienes la gobiernan.
Cronología
- 1895–1926Primeros textosJohannes King en sranan, y luego Zuid-Zuid-West de Albert Helman.
- 1974–1977Tras la independenciaTrefossa hace del sranan tongo una lengua de poesía.
- 1976Wan PipelPim de la Parra filma un país múltiple, en sranan y en neerlandés.
- 1987–1999ContemporáneosCynthia McLeod y su novela del azúcar, Doris Vrede, John Slagveer.
Claves de lectura
- Los apellidos afrosurinameses son a menudo neerlandeses, atribuidos en el momento de la abolición. Un apellido europeo no indica por tanto ninguna ascendencia europea.
- Los nombres hindostaníes, javaneses y chinos coexisten con ellos, y el nombre solo sitúa de inmediato a un personaje en una comunidad, cosa que un lector extranjero no percibe.
- Las sociedades cimarronas son matrilineales y están organizadas en linajes, los lo, bajo la autoridad de un granman asistido por kapitens. El parentesco que cuenta pasa por la madre.
- Los apodos en sranan son de uso constante y pueden reemplazar enteramente al nombre oficial.
- El golpe de Estado de 1980 y los asesinatos de diciembre de 1982 siguen siendo un asunto de alta tensión. Las obras que los abordan lo hacen por alusión o por desplazamiento.
- La guerra interior de los años ochenta entre el ejército y el Jungle Commando dejó un silencio que pesa sobre toda representación del binnenland.
- Las relaciones entre comunidades rara vez se dicen de frente. El matrimonio mixto es el lugar donde el conflicto se vuelve visible, lo que explica que sea un resorte narrativo tan frecuente.
- El saludo en sranan, fa waka, abre casi toda conversación y su recíproco es obligatorio.
- La deferencia hacia los mayores es explícita, incluso entre adultos, y no se llama a un anciano por su nombre solo.
- El pangi, pieza de tela anudada, marca entre los cimarrones la pertenencia y la ocasión. Su color y su motivo son legibles para quien sabe.
- Cuatro conjuntos coexisten: el winti afrosurinamés, el hinduismo, el islam sobre todo javanés, y el cristianismo del que la misión morava es históricamente dominante. Muchos personajes practican dos sistemas sin ver en ello contradicción.
- El winti estuvo largo tiempo prohibido por la administración colonial, y esa clandestinidad explica que se practique en las obras al margen, de noche, fuera de la ciudad.
- Los espíritus, winti, toman posesión del cuerpo durante la danza. Una escena de trance no es una escena de locura.
- Los antepasados deben ser alimentados y consultados. Un personaje que descuida ese deber se expone, y el relato se lo hará pagar.
- El duelo afrosurinamés se despliega a lo largo de ocho días de velatorio, el dede oso, con cantos, juegos y relatos hasta la mañana. No es una falta de respeto, es el rito.
- El blanco está presente en varios rituales afrosurinameses, en particular para los oficiantes, mientras el negro domina el duelo cristiano urbano.
- El primero de julio, Keti Koti, «las cadenas rotas», conmemora la abolición de 1863 y da lugar a una vestimenta tradicional codificada.
- Las fiestas hindúes y musulmanas son festivas al mismo título que las cristianas, lo que produce un calendario compartido único en la región.
- Anansi la araña astuta atraviesa todo el fondo afrosurinamés con el nombre de Anansi-tori. Es la misma figura que en Ghana, en Sierra Leona, en Jamaica y en Curazao.
- Los odo, proverbios en sranan, se emplean como argumento en una conversación y nunca se traducen en el texto.
- Boni, Baron y Joli-Coeur, jefes de la resistencia cimarrona del siglo XVIII, son héroes nacionales.
- Elisabeth Samson, mujer negra y libre, la más rica de Paramaribo en el siglo XVIII, se ha convertido en una figura de referencia desde los trabajos de Cynthia McLeod.
- En Surinam, «criollo» designa a los afrosurinameses, y no a las personas mestizas. El sentido difiere del que tiene en las Antillas francesas.
- «Cimarrón» o bushinengue no designa una comunidad rural marginal sino pueblos con tratados, territorios e instituciones propias.
- El neerlandés hablado en Surinam no es el neerlandés de los Países Bajos, y un personaje que habla «como en Ámsterdam» está socialmente marcado.
- La aparente armonía multicultural alabada por el discurso oficial es precisamente lo que las obras interrogan. Tomarla al pie de la letra hace errar su asunto.
Cuentos y mitologías 1
- RelatoTemekoeEdgar Cairo · 1969sin traducción al españolUn estudiante de veinte años, que se ha marchado a Ámsterdam, publica en su país un primer relato escrito en la lengua criolla de la calle.Literatura
Una selección para empezar 10 / 16
- RelatoSkrekiboekoeJohannes King · 1886sin traducción al españolConvertido por visiones, un predicador cimarrón llegado tarde a la escritura pone por escrito, en la lengua criolla del país, lo que el bosque le mostró.Literatura
- NovelaEen beschavingswerkRichard O'Ferrall · 1923sin traducción al españolLa colonia acaba de abandonar en plena selva el ferrocarril que debía abrir el interior, y un notable de Paramaribo extrae de ello una sátira.Literatura
- EnsayoWij slaven van SurinameAnton de Kom · 1934sin traducción al españolExpulsado sin juicio de su colonia natal, un militante anticolonial termina en los Países Bajos un libro sobre el pasado colonial visto por los esclavizados.Literatura
- PoesíaTrotjiHenri Frans de Ziel (Trefossa) · 1957sin traducción al españolCuando la escuela aún prohíbe la lengua criolla del país, un maestro de Paramaribo demuestra que puede servir a la poesía culta.Literatura
- PoesíaSarka / Bittere strijdMichaël Slory · 1961sin traducción al españolEl primer libro en sranan de un poeta militante de Surinam, un libro de combate anticolonial.Literatura
- NovelaSarnami, haiBea Vianen · 1969sin traducción al españolEl retrato de una adolescente indostana de Surinam, dividida entre su familia y su deseo de libertad.Literatura
- PoesíaOm de zonMartinus Haridat Lutchman (Shrinivāsi) · 1972sin traducción al españolEl libro más extenso del gran poeta indostano de Surinam, un viaje amoroso de la India al Caribe.Literatura
- RelatoJa, ik ben een MarronJulian With · 1974sin traducción al españolEn vísperas de la independencia, un joven nacido en una aldea cimarrona reclama para los suyos un lugar en la nación que se está formando.Literatura
- CineUn puebloWan PipelPim de la Parra · 1976Un año después de la independencia, un cineasta nacido en Paramaribo rueda el primer largometraje de ficción del nuevo Estado.Cine
- NovelaHoe duur was de suikerCynthia McLeod · 1987sin traducción al españolUna antigua profesora de neerlandés extrae de los archivos coloniales una novela sobre la época en que el azúcar hacía la fortuna del país.Literatura