Taiwán
- obras
- 14
- 11 libros · 3 películas
- período cubierto
- 1915–1994
- lengua de escritura
- chino
Todas las lenguas austronesias vienen de esta isla. Los lingüistas sitúan en Taiwán el foco del que partieron, hace unos cinco mil años, los navegantes cuyos descendientes hablan hoy el malgache, el tagalo, el maorí, el hawaiano y el samoano. Las lenguas de los pueblos autóctonos taiwaneses presentan una diversidad interna superior a la de todo el resto de la familia reunida, lo que indica que son las más antiguas. Una isla de treinta y seis mil kilómetros cuadrados es el origen de un espacio cultural que va de África oriental a la isla de Pascua.
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Desde ese punto de partida, casi nada fue escrito. Los dieciséis pueblos autóctonos reconocidos no tenían escritura, y lo que fue consignado lo fue por otros: los holandeses en el siglo XVII, que describieron la religión de los siraya, y después los administradores japoneses entre 1895 y 1945, que llevaron a cabo encuestas etnográficas masivas en japonés. La población mayoritaria actual vino de Fujian y de Guangdong a partir del siglo XVII, y una tercera oleada llegó en 1949 con el gobierno nacionalista vencido, trayendo el mandarín.
De ahí una cultura obsesionada por la cuestión de saber quién es de aquí. El cine taiwanés la ha planteado mejor que el libro. Hou Hsiao-hsien filma en 1989 una familia durante los años que siguen a 1945, incluida la represión de 1947 de la que no se podía hablar, en planos fijos y distantes. Edward Yang reconstituye en 1991 un suceso de 1961 en un instituto de Taipéi donde adolescentes de familias venidas del continente se pelean entre bandas. Esas películas fueron hechas bajo la ley marcial o justo después de su levantamiento en 1987, lo que explica su prudencia y su amplitud.
Lo que espera al espectador es una lentitud que deja tiempo para comprender quién habla qué lengua, pues eso lo dice todo. La película que abre esta página sigue a una familia de Keelung desde 1945 hasta la sublevación del 28 de febrero de 1947, y es la primera película taiwanesa que mostró la matanza que siguió.
Una pista para empezar
Ciudad doliente
Hou Hsiao-hsien · 1989
Ciudad de tristeza: la primera película taiwanesa que mostró la matanza de 1947, León de Oro en Venecia.
En 1945 Japón capitula y Taiwán pasa a los nacionalistas chinos, acogidos con esperanza antes de que lleguen la desconfianza, la corrupción y la represión. En Keelung, la familia Lin regenta un modesto restaurante. El mayor choca con los maleantes que se aprovechan del desorden, otro hermano desaparece tras su detención, y el menor, fotógrafo sordomudo, se une a la joven Hinomi, cuando estalla la sublevación del 28 de febrero de 1947.
Cronología
- 1989Ciudad dolienteHou Hsiao-hsien filma 1947, dos años después del fin de la ley marcial.
- 1991–1992Nueva olaEdward Yang y Stan Lai llevan el cine taiwanés al mundo.
Claves de lectura
- Los nombres han preceden al nombre de pila, según el modelo chino, y la transcripción varía según los sistemas, Hou Hsiao-hsien o Hou Xiaoxian.
- Los autóctonos fueron largo tiempo obligados a adoptar nombres japoneses y después chinos, y la recuperación de los nombres de origen desde 1995 es un acto político.
- La distinción entre taiwaneses instalados desde hace siglos, llamados benshengren, y los llegados en 1949, waishengren, es un dato social mayor que el nombre y el acento revelan.
- Varios pueblos autóctonos, entre ellos los amis y los puyuma, son matrilineales, lo que contrasta con la sociedad han circundante.
- El incidente del 28 de febrero de 1947 y el Terror Blanco que le siguió, con millares de ejecuciones, fueron indecibles hasta los años noventa.
- El estatuto político de la isla es el asunto más sensible, y el vocabulario empleado para designarla es en sí mismo una posición.
- La colonización japonesa se juzga de manera contrastada, más favorablemente que en Corea, lo que sorprende.
- Las lenguas taiwanesa y hakka fueron reprimidas en la escuela en beneficio del mandarín, y su empleo en una película es una declaración.
- La religión popular china domina, con sus templos de barrio, sus procesiones y sus divinidades locales, entre ellas Mazu, protectora de los marinos, la más seguida de la isla.
- El budismo y el taoísmo se mezclan con ese fondo sin frontera clara, y los templos albergan varios cultos.
- El culto de los antepasados y el mes de los fantasmas, cuando se alimenta a los muertos errantes, organizan el calendario.
- Las religiones autóctonas han sido ampliamente reemplazadas por el cristianismo, mayoritario entre los dieciséis pueblos reconocidos, lo que es una particularidad.
- El blanco es el color del duelo, el rojo el de la fiesta, y el papel moneda quemado para los muertos es un uso cotidiano.
- Los funerales pueden durar varias semanas con tiendas montadas en la calle, y su coste compromete a la familia extensa.
- El festival de los fantasmas, en el séptimo mes lunar, impone interdictos que los relatos mencionan sin explicarlos.
- Las procesiones de templo, con palanquines y petardos, son el acontecimiento social del barrio.
- Las relaciones holandesas del siglo XVII, traducidas en 1903, describen la religión de los siraya con sus sacerdotisas, única fuente directa sobre una religión formosana anterior a la sinización.
- Las encuestas japonesas llevadas a cabo entre 1900 y 1935 recogieron los relatos atayal, bunun, paiwan y amis, a menudo en lengua original, y forman el corpus documentado.
- Mazu y su peregrinación anual de varios centenares de kilómetros son una referencia social y literaria constante.
- Los relatos han venidos de Fujian, con los fantasmas hambrientos y las leyendas de templos, se comparten con la China continental.
- Taiwán no es culturalmente homogénea: dieciséis pueblos austronesios, una mayoría venida de Fujian, una minoría hakka y una oleada de 1949 coexisten allí.
- El taiwanés no es un dialecto del mandarín sino una lengua del grupo min, y los dos no se entienden.
- Los pueblos autóctonos taiwaneses no son una curiosidad local: son el origen lingüístico de todo el espacio austronesio.
- La lentitud del cine taiwanés no es una pose estética sino una manera de volver legible un enredo de lenguas y de memorias.
Cuentos y mitologías 1
- Cuento tradicional蕃族調查報告書Sayama Yūkichi · 1915sin traducción al españolLas costumbres y leyendas de los primeros habitantes de Taiwán, recogidas por una comisión del gobierno colonial japonés a principios del siglo XX.Literatura
Disponibles en español 2
Los libros de este país que pueden leerse en español, en el original o traducidos.
- RelatoDiarios del Sáhara撒哈拉的故事Sanmao · 1976Relatos de 1976 sobre la vida de una taiwanesa y su marido español en el Sáhara Occidental.Literatura
- NovelaMatar al marido殺夫Li Ang · 1983La novela corta que causó escándalo en Taiwán en 1983 al pintar a una mujer encerrada por la costumbre.Literatura
Una selección para empezar 10 / 14
- Novelaアジアの孤児Wu Zhuoliu · 1946sin traducción al españolUn taiwanés tenido por japonés por los chinos y por chino por los japoneses, escrito en plena guerra, bajo la vigilancia de la policía colonial.Literatura
- Novela城南舊事Lin Haiyin · 1960sin traducción al españolRelatos de infancia publicados en Taiwán en 1960, en los que una niña descubre el mundo adulto en el Pekín de los años veinte.Literatura
- Cuento鑼Huang Chun-ming · 1969sin traducción al españolEl largo relato de un pregonero arruinado por los altavoces, del gran narrador de la gente humilde de Taiwán.Literatura
- Cuentos臺北人Pai Hsien-yung · 1971sin traducción al españolLos exiliados del continente, refugiados en Taiwán después de 1949, vistos por un escritor que formó parte de ese éxodo.Literatura
- Novela家變Wang Wen-hsing · 1973sin traducción al españolLa gran novela modernista de Taiwán, donde un hijo se vuelve contra la piedad filial.Literatura
- RelatoDiarios del Sáhara撒哈拉的故事Sanmao · 1976Relatos de 1976 sobre la vida de una taiwanesa y su marido español en el Sáhara Occidental.Literatura
- NovelaMatar al marido殺夫Li Ang · 1983La novela corta que causó escándalo en Taiwán en 1983 al pintar a una mujer encerrada por la costumbre.Literatura
- CineUn día de verano牯嶺街少年殺人事件Edward Yang · 1991Una generación nacida del exilio de 1949 crece bajo la ley marcial, entre el Terror Blanco, las bandas de barrio y el rock estadounidense.Cine