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Comment les œuvres ont été choisies

Pays / Afrique centrale

Gabon

œuvres
24
15 livres · 9 films
période couverte
1963–2000
langue d'écriture
français

Pour réciter le Mvett, il faut être mort. L'épopée fang, qui raconte la guerre entre les hommes immortels d'Engong et les mortels d'Oku, ne peut être chantée que par un initié qui a traversé une mort rituelle et en est revenu, et sa performance dure une nuit entière, parfois plusieurs, accompagnée d'un instrument à cordes du même nom. Le récitant alterne le chant, la parole et la danse, et le public répond. En 1970, Tsira Ndong Ndoutoume en a fixé une version écrite.

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Ce rapport à la parole domine tout. Le Gabon est un pays de forêt peu peuplé, où les sociétés se sont organisées en lignages dispersés plutôt qu'en royaumes, et où la transmission passait par l'initiation et non par l'école. Le Bwiti, culte qui utilise l'iboga pour provoquer des visions et rencontrer les ancêtres, structure encore la vie religieuse d'une partie du pays, y compris chez des catholiques pratiquants. Ce qui se sait se mérite, et une bonne part de ce qui se raconte n'est pas destinée à tout le monde. Cette économie du secret est la clé de la plupart des textes gabonais : ils indiquent qu'il y a autre chose sans le livrer.

D'où une littérature écrite tardive et un cinéma précoce. Le pays produit des films dès la fin des années soixante, avec des moyens d'État, avant d'avoir des romanciers, et le premier roman gabonais paraît en 1971. Angèle Rawiri publie en 1980 le premier roman écrit par une femme au Gabon, sur un jeune professeur métis revenu au pays de sa mère, où la sorcellerie pèse sur les destins. Le prix de cette entrée tardive dans l'écrit est un corpus mince, et le prix de la manne pétrolière est une culture longtemps financée par l'État et donc peu portée à la critique.

Ce qui attend le lecteur, c'est une écriture qui garde le rythme de la parole récitée, avec des reprises, des interpellations et des silences. Le livre qui ouvre cette page transcrit l'épopée chantée des Fang, et son auteur, maître de l'instrument, dit avoir reçu des Ancêtres l'autorisation exceptionnelle de fixer par écrit cet art sacré.

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Une piste pour commencer

Le Mvett

Tsira Ndong Ndoutoume · 1970

L'épopée chantée des Fang, transcrite en français par un maître de l'instrument qui lui donne son nom.

Les récits du mvett, épopée chantée du peuple fang, transcrits en français : les exploits démesurés de grands guerriers, et d'abord ceux des Ekang. Ils se déroulent dans un monde mythique où se joue la quête de l'immortalité, et chaque récit, accompagné à l'origine par l'instrument du même nom, met aux prises des héros fang dans leurs combats.

Repères chronologiques

  1. 1960–1971Premiers textesRaponda-Walker recueille les contes ; la poésie commence avec Walker-Deemin.
  2. 1962–1975Premiers filmsRobert Darne, Philippe Mory, Pierre-Marie Dong. Un cinéma d'État naissant.
  3. 1977Le MvettNdong Ndoutoume fixe par écrit l'épopée fang, jusque-là seulement chantée.
  4. 1978–1990Roman gabonaisAngèle Rawiri, première romancière du pays, Owondo, Okoumba-Nkoghé.
  5. 1986–2000Nouveau cinémaKoumba Bididi, Imunga Ivanga. Le Gabon revient à l'écran.

Clés de lecture

1Noms et parenté
  • Les noms indiquent le groupe et la région : fang au nord, myènè sur la côte, punu et nzebi au sud.
  • Les sociétés fang sont patrilinéaires et segmentaires, sans chef central : l'autorité se négocie à chaque génération.
  • Plusieurs sociétés du sud sont matrilinéaires, si bien que l'héritage passe par l'oncle maternel. Confondre les deux systèmes rend un récit familial illisible.
  • L'initiation, et non l'âge, fait l'adulte. Un homme non initié reste un cadet quel que soit son statut social.
2Dire et ne pas dire
  • Les savoirs initiatiques ne se disent pas hors du cercle. Un récit peut s'arrêter net, et cette interruption est une information.
  • La rente pétrolière et la longévité du pouvoir de 1967 à 2009 forment un sujet peu abordé de front dans les œuvres publiées au pays.
  • La sorcellerie et le crime rituel sont des accusations réelles avec des conséquences judiciaires. Ce ne sont pas des motifs fantastiques.
  • La palabre, réunion de discussion sous l'abri du village, prend le temps qu'il faut et le récit respecte cette durée.
3Religion et invisible
  • Le catholicisme est majoritaire et coexiste avec le Bwiti, culte initiatique qui emploie l'iboga, racine hallucinogène, pour provoquer la rencontre avec les ancêtres. Beaucoup de personnages pratiquent les deux.
  • Nzame ou Nzambe est le créateur, et les ancêtres, les bekong, sont les interlocuteurs quotidiens.
  • Le byeri, coffre contenant les crânes des ancêtres surmonté d'une statuette, est l'objet religieux central des Fang. Les statues que les musées européens exposent en sont issues.
  • La forêt est habitée : esprits des arbres, des rivières et des carrefours, et l'on ne s'y déplace pas sans précaution.
4Couleurs, rites, deuil, fêtes
  • Les funérailles se déroulent en deux temps, l'enterrement puis la levée de deuil, et la seconde cérémonie coûte cher et se prépare longtemps.
  • Le blanc, obtenu avec le kaolin, marque le contact avec les ancêtres et se porte peint sur le visage lors des rites.
  • Le veuvage impose à la femme des interdits de vêtement, de parole et de déplacement pendant plusieurs mois.
  • Le calendrier mêle fêtes chrétiennes et cérémonies initiatiques dont les dates ne sont pas publiques.
5Références partagées
  • Le Mvett, épopée fang de la guerre entre immortels et mortels, est la référence littéraire nationale.
  • Les contes gabonais recueillis par le père Raponda-Walker, premier prêtre gabonais et savant de son pays, forment le corpus de référence.
  • Les récits fang et mpongwé sur les origines et les esprits de la forêt sont un fonds partagé avec la Guinée-Équatoriale et le sud du Cameroun.
  • Le Bwiti et son vocabulaire constituent un savoir commun que les textes ne traduisent pas.
6Faux amis de lecture
  • Les statues fang et punu des musées européens ne sont pas des œuvres d'art au sens occidental : ce sont des gardiens de reliquaires arrachés à leur fonction.
  • L'iboga n'est pas une drogue récréative mais le support d'un rite d'initiation encadré.
  • La faible taille du corpus écrit ne mesure pas la richesse d'une tradition qui reposait sur l'oral initiatique.
  • Le Gabon n'est pas un pays sahélien ni savanicole : c'est un pays de forêt dense, et le paysage commande les récits.

Contes et mythologies 3

Une sélection pour commencer 10 / 24

  • DocumentaireIl était une fois LibrevilleSimon Augé · 1972Un documentaire sur la naissance de Libreville et le traité qui ouvrit la colonisation, tourné une douzaine d'années après l'indépendance.Cinéma
  • Long métrageIdentitéPierre-Marie Dong · 1972Un jeune artiste rentré d'Europe cherche sa place dans son pays.Cinéma
  • Long métrageIlombéCharles Mensah · 1978Un jeune paysan dont la case a brûlé se croit puni par les puissances invisibles.Cinéma
  • RomanElongaAngèle Rawiri · 1980Le retour d'un jeune professeur métis dans un pays où la sorcellerie pèse sur les destins.Littérature
  • ThéâtreLa Mort de GuykafiVincent de Paul Nyonda · 1981Une pièce tirée de la légende, autour d'un guerrier que l'auteur donne en modèle.Littérature
  • Long métrageÉquateurSerge Gainsbourg · 1983Un Français sans emploi dans le Libreville colonial, entre une hôtelière et un meurtre que les Blancs couvrent.Cinéma
  • RomanLa Mouche et la gluMaurice Okoumba-Nkoghé · 1984Un amour d'adolescents qu'un mariage forcé, la sorcellerie et la violence du pouvoir mettent en péril, dans un village gabonais.Littérature
  • RomanAu bout du silenceLaurent Owondo · 1985Un deuil arrache un adolescent à son village côtier et le jette dans les quartiers pauvres de Libreville.Littérature
  • RécitBiboubouah, chroniques équatorialesFerdinand Allogho-Oké · 1985Des récits brefs du pays fang et de ses forêts, bâtis sur les faits insolites que la langue nomme d'un seul mot.Littérature
  • Court métrageRaphiaPaul Mouketa · 1986Un court métrage gabonais primé à Carthage, dont le sujet n'a été décrit nulle part.Cinéma

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