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Comment les œuvres ont été choisies

Pays / Asie centrale

Kirghizstan

œuvres
23
17 livres · 6 films
période couverte
1850–1998
langue d'écriture
kirghiz

Le poème national kirghize compte environ cinq cent mille vers. Le Manas, récit de la vie d'un héros et de ses descendants, est vingt fois plus long que l'Iliade et l'Odyssée réunies, et il n'a jamais été fixé : chaque manaschi, récitant professionnel, en connaît une version qu'il transmet et qu'il modifie. Un ethnographe allemand qui l'a transcrit pour la première fois en 1885 a compris en l'écoutant qu'un chanteur retient un nombre limité de formules et improvise le reste. Cette observation faite au Kirghizstan a fondé la théorie moderne de l'oralité, celle qui a permis, cinquante ans plus tard, de relire Homère autrement.

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Cette primauté de la voix a une raison matérielle. Les Kirghiz étaient nomades des hautes vallées du Tian Shan, sans villes ni imprimeries, et la langue n'a été écrite qu'au XXe siècle, en arabe, puis en latin, puis en cyrillique. Ce qui existait de littérature tenait dans la mémoire des akyn, poètes-chanteurs qui composaient en s'accompagnant du komuz et qui rivalisaient en public. Toktogul, l'un d'eux, a été déporté en Sibérie par le régime tsariste et en est revenu à pied, ce qui a fourni à son tour une matière de chanson.

L'entrée dans le livre s'est faite d'un coup, et par un seul homme. Tchinguiz Aïtmatov publie en 1958 un court récit sur une femme qui quitte son mari parti à la guerre pour un blessé qui chante, et le texte fait scandale puis fait le tour du monde. Il écrivait en kirghize et en russe, se traduisait lui-même, et a été le seul auteur d'Asie centrale soviétique lu partout. Le cinéma est venu avec lui, plusieurs de ses récits ayant été portés à l'écran par des réalisateurs soviétiques, puis avec une école kirghize qui a filmé les villages de montagne.

Ce qui attend le lecteur, c'est une prose qui garde le rythme du récit oral, avec ses reprises et ses adresses. Le récit qui ouvre cette page raconte un amour né pendant la guerre dans un village kirghize, et la préface de Louis Aragon fit connaître son auteur en Occident.

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Djamilia

Чыңгыз Айтматов (Tchinguiz Aïtmatov) · 1958

Djamilia, qu'Aragon salua comme la plus belle histoire d'amour du monde : le texte d'Asie centrale le plus lu hors de la région.

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Pendant la guerre, dans un village kirghize de la vallée de Talas, le jeune Seït, quinze ans, veille sur Djamilia, la femme de son frère aîné, parti au front. Avec Daniyar, un soldat démobilisé, boiteux et taciturne, ils charrient chaque jour les sacs de blé jusqu'à la gare. Un soir, sur le chemin du retour, Daniyar se met à chanter, et Djamilia comme Seït découvrent en lui un autre homme.

Repères chronologiques

  1. 1500ManasL'épopée la plus longue du monde, récitée de mémoire par les manastchis.
  2. 1850–1928AkynsToktogul, Togolok Moldo, Moldo Niyaz. La poésie orale passe à l'écrit.
  3. 1928–1951Époque soviétiqueTynystanov, Elebaev, Osmonov. L'alphabet change deux fois en vingt ans.
  4. 1958DjamiliaAïtmatov écrit ce qu'Aragon appellera la plus belle histoire d'amour du monde.
  5. 1965–1998Miracle kirghizeOkeev, Chepitko, Kontchalovski, puis Aktan Arym Kubat.

Clés de lecture

1Noms et parenté
  • Les noms se terminent souvent en -ov ou -ova, héritage russe, et beaucoup ont repris des formes en -uulu, « fils de », et -kyzy, « fille de ».
  • L'appartenance au clan et la généalogie sur sept générations organisent les alliances et les solidarités politiques.
  • Les termes de parenté distinguent l'aîné du cadet et le côté paternel du maternel, et l'on s'adresse aux inconnus par un terme de parenté selon l'âge.
  • Le respect des aînés impose un ordre de préséance dans la yourte, où chaque place est assignée.
2Dire et ne pas dire
  • Les purges des années trente ont supprimé la première génération d'écrivains, dont le linguiste qui avait fixé l'alphabet.
  • Les révolutions de 2005 et 2010 et les violences interethniques du sud, notamment en 1990 et 2010, sont des sujets sensibles.
  • Le rapt de la fiancée, pratique encore attestée, est abordé de front par une partie de la production récente.
  • La retenue est valorisée, et l'on ne contredit pas un ancien en public.
3Religion et invisible
  • L'islam sunnite hanafite est majoritaire, arrivé tardivement et longtemps mêlé aux croyances antérieures.
  • Le tengrisme, culte du ciel et des maîtres des lieux, subsiste dans les rites, les formules et le respect des sources et des cols.
  • Umay, protectrice des naissances, et les esprits des ancêtres, arbaki, sont invoqués dans les rites domestiques.
  • Les mazars, tombeaux et lieux sacrés en pleine montagne, sont visités pour des vœux, y compris par des musulmans pratiquants.
4Couleurs, rites, deuil, fêtes
  • Le deuil comporte une yourte dressée pour recevoir, des lamentations chantées par les femmes, puis des commémorations au septième et au quarantième jour et à un an.
  • Le blanc du kalpak, chapeau de feutre masculin, et les motifs de feutre kiyiz indiquent le statut et la région.
  • Le Norouz du 21 mars est la fête principale, avec le sumolok et les jeux à cheval.
  • Le komuz à trois cordes accompagne la récitation, et le jeu instrumental raconte lui-même des histoires.
5Références partagées
  • Le Manas, avec son héros, son cheval Akkula et ses quarante compagnons, est la référence absolue, et sa récitation est inscrite au patrimoine immatériel.
  • Les akyn et l'aitysh, joute poétique improvisée, sont une pratique vivante que les textes supposent connue.
  • La transcription du Manas publiée en 1885, en kirghize et en allemand en regard, est le document fondateur des études sur l'oralité.
  • Les récits sur Tengri, Umay et les maîtres des lieux forment le fonds religieux ancien.
6Faux amis de lecture
  • Le Manas n'est pas un texte fixe : il n'existe qu'en versions, et chercher l'original est un contresens.
  • Le Kirghizstan n'est pas l'Ouzbékistan : société nomade contre société urbaine ancienne, deux histoires distinctes malgré la frontière commune.
  • Aïtmatov écrivait dans deux langues et se traduisait lui-même, si bien que la question de l'original ne se pose pas comme ailleurs.
  • Le rapt de la fiancée, souvent présenté comme une tradition, est un délit dont la littérature récente parle comme d'un problème social.

Contes et mythologies 1

  • ÉpopéeManasМанасAnonyme · 1885L'épopée des Kirghizes, dite par des récitants inspirés, du héros Manas à son petit-fils.Littérature

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