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Comment les œuvres ont été choisies

Pays / Asie du Sud-Est

Timor oriental

œuvres
6
6 livres
période couverte
1934–1998
langue d'écriture
tétoum et portugais

Le chef de la guérilla timoraise écrivait des poèmes en prison. Capturé en 1992 après seize ans de maquis, Xanana Gusmão est enfermé dans une prison de Jakarta, où il continue de diriger la résistance par messages clandestins tout en composant des vers et en peignant. Libéré en 1999, il devient le premier président de son pays en 2002. Peu de nations ont eu pour premier chef d'État un poète que l'occupant avait condamné à la prison à vie.

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Cette configuration vient d'une histoire brève et violente. Colonie portugaise pendant quatre siècles, Timor oriental proclame son indépendance en 1975 et est envahi neuf jours plus tard par l'Indonésie, qui l'occupe vingt-quatre ans au prix d'environ un tiers de la population. Pendant cette période, la langue portugaise, interdite dans l'administration, devient la langue de la résistance, et l'Église catholique le seul espace où le tetum pouvait s'employer. L'indépendance de 2002 a fait du portugais et du tetum les langues officielles, choix politique explicite face à l'indonésien que toute une génération avait appris à l'école.

Il en résulte le corpus le plus mince de la région et une culture qui repose presque entièrement sur l'oral. Fernando Sylvan, poète timorais installé au Portugal, publie en 1963 un recueil sur son pays natal, et il reste la voix littéraire de référence. Le fonds propre est ailleurs : dans les lisan, savoirs coutumiers transmis par les maisons sacrées, dans les récits d'origine, dans les chants funéraires. Le mythe fondateur raconte que l'île est un crocodile qui a porté un enfant sur son dos et s'est laissé transformer en terre pour qu'il y vive, ce qui explique l'interdit sur l'animal.

Ce qui attend le lecteur, c'est une littérature à peine constituée et une tradition orale presque intacte, les deux se répondant plus qu'elles ne se succèdent. Le recueil qui ouvre cette page a été écrit loin du pays qu'il nomme dans son titre.

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Une piste pour commencer

A Voz Fagueira de Oan Tímor

Fernando Sylvan · 1993

Le choix de poèmes qui rassemble ce que Fernando Sylvan, né à Díli, a écrit sur Timor.

Les enfants y cherchent la mer et la plage, la mer enseigne au poète l'espace et le temps ; d'autres poèmes disent la liberté d'un peuple qui ne meurt pas, l'invasion de l'île et les forêts devenues lieu de prière pour ceux qui combattent. Le livre réunit aussi des poèmes politiques et un cycle de poèmes d'amour.

Repères chronologiques

  1. 1600–1900Récits lulikLes récits sacrés et les chants de maison portent en tetum la mémoire des royaumes de l'île.
  2. 1975–1999OccupationLa résistance produit une poésie clandestine, dont celle que Xanana Gusmão écrit en prison.
  3. 1999–2002IndépendanceLe tetum devient langue officielle avec le portugais et l'écrit du pays se reconstruit.
  4. 2003–2020Documentaire et fictionDocumentaires puis premiers longs métrages, dont A Guerra da Beatriz, racontent l'occupation.

Clés de lecture

1Noms et parenté
  • Les noms sont portugais, hérités de la colonisation et du baptême, et coexistent avec des noms tetum ou fataluku.
  • Beaucoup de Timorais portent un nom de guerre choisi pendant la résistance, et Xanana est de ceux-là.
  • La maison sacrée, uma lulik, est l'unité de parenté de référence, et l'on appartient à une maison avant d'appartenir à une famille nucléaire.
  • Plusieurs sociétés timoraises sont matrilinéaires ou pratiquent l'échange asymétrique de femmes entre maisons, ce qui organise les alliances et les dettes.
2Dire et ne pas dire
  • L'occupation indonésienne de 1975 à 1999, avec ses massacres dont celui de Santa Cruz en 1991, et le nombre de ses victimes sont un sujet central et documenté par une commission.
  • La réconciliation avec les Timorais qui ont collaboré, et les rapports avec l'Indonésie voisine, sont des sujets délicats.
  • Le lulik, sacré interdit, borne ce qui peut être dit : certains savoirs appartiennent à une maison et ne se racontent pas hors d'elle.
  • La violence de 2006 entre régions est un sujet interne peu abordé.
3Religion et invisible
  • Le catholicisme concerne la quasi-totalité de la population, et l'Église a joué un rôle politique décisif pendant l'occupation en offrant un abri et une langue.
  • Le lulik désigne à la fois le sacré, l'interdit et la puissance, et il s'attache aux maisons, aux objets et aux lieux.
  • Les ancêtres sont présents et consultés, et les rites funéraires peuvent se prolonger des années jusqu'à un second enterrement.
  • Le crocodile est un ancêtre respecté et non un animal dangereux, et on ne le tue pas.
4Couleurs, rites, deuil, fêtes
  • Le deuil catholique se combine à des rites coutumiers, et la cérémonie finale, le kore metan, marque la levée du deuil parfois après un an.
  • Le tais, tissu tissé aux motifs propres à chaque région, sert de vêtement, de don cérémoniel et de linceul, et ses motifs se lisent.
  • Le sacrifice d'animaux, notamment du buffle, scelle les alliances entre maisons et se compte publiquement.
  • Le 20 mai, restauration de l'indépendance en 2002, et le 28 novembre, proclamation de 1975, sont deux dates distinctes et toutes deux commémorées.
5Références partagées
  • Le mythe du crocodile ancestral, qui explique la forme de l'île et l'interdit portant sur l'animal, est le récit d'origine que tous connaissent.
  • Les lisan, savoirs coutumiers des maisons sacrées, avec leurs généalogies et leurs interdits, constituent le fonds oral principal.
  • Les récits de la résistance, transmis oralement par les combattants, forment une mémoire encore vivante.
  • Les chants funéraires et les poèmes rituels en tetum sont un genre reconnu que la production écrite commence à recueillir.
6Faux amis de lecture
  • Timor oriental n'est pas une province indonésienne : c'est un État indépendant, ancienne colonie portugaise, et l'occupation a duré vingt-quatre ans.
  • Le tetum n'est pas un dialecte de l'indonésien mais une langue austronésienne distincte, fortement marquée par le portugais.
  • Le choix du portugais comme langue officielle n'est pas de la nostalgie coloniale mais un refus explicite de l'indonésien.
  • La minceur du corpus écrit ne mesure pas la richesse d'une tradition orale que les maisons sacrées conservent.

Contes et mythologies 1

  • RécitLafaek DiakAnonyme · 1934non traduit en françaisUne légende sur la naissance de l'île, dite dans les langues du pays, où le crocodile est un grand-père.Littérature

Disponibles en français 1

Les livres de ce pays que l'on peut lire en français, dans le texte ou en traduction.

  • RomanUne île au loinCrónica de uma Travessia: A Época do Ai-Dik-FunamLuís Cardoso · 1997Une jeunesse timoraise sous la colonisation, puis l'exil à Lisbonne, au fil de l'histoire d'un père.Littérature

Une sélection pour commencer 4 / 6

  • PoésieEnterrem meu coração no RamelauAnonyme · 1982non traduit en françaisLa poésie de la résistance timoraise, réunie à Luanda sept ans après l'invasion indonésienne.Littérature
  • RomanUne île au loinCrónica de uma Travessia: A Época do Ai-Dik-FunamLuís Cardoso · 1997Une jeunesse timoraise sous la colonisation, puis l'exil à Lisbonne, au fil de l'histoire d'un père.Littérature
  • PoésieMar MeuXanana Gusmão · 1998non traduit en françaisLes poèmes et les peintures du chef de la résistance timoraise, faits dans une prison indonésienne.Littérature
  • RomanAndanças de um TimorensePonte Pedrinha · 1998non traduit en françaisL'exil d'un jeune Timorais très croyant, entre Ataúro, Darwin et le Portugal.Littérature

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